مذهب، یونس نبی و حقوق بشر

نظرها

• مراد مختاری

  ۱۷ مهر ۱۳۹۳

  دوست گرامی: کامنت گذار محترم با تشکر از شما جهت مطالعه یادداشت فوق و پوزش از جنابعالی بابت ایجاد سوء تعبیر در این یادداشت. بسیار خوشحالم از اینکه آیات قرآن را به دقت بررسی کرده و برخی از آنها راهم حتی به بنده یادآور شدید. بطور کوتاه عرض کنم که غرض از نگارش یادداشت فوق صحه گذاشتن یا نگذاشتن بر وقایع مذهبی اینچنینی نیست بلکه هدف صرفا این است که نگاه معتقدین به قرآن را از تعصب و عداوت (وهمین ایاتی که شما در بالا هم ذکر کردید) برداریم و آنها را با رحمان و رحیم بودن کسی که او را عبادت میکنند (خدا) روبرو کنیم. برای بنده که در امنیت کامل نشسته ام فحش دادن به جمهوری اسلامی سخت نیست اما تاوان فحش های من را کسانی همچون مرحوم محسن امیر اصلانی باید بپردازند که همینک در بند هستند. شما برای داشتن جامعه ای بهتر یا باید متعصبین را از بین ببری یا باید تلاش کنی تا طرز فکر آنها را تغییر دهی و من در یادداشت فوق راه دوم را برگزیده ام. از آنجا که شعرا و عرفای ما همیشه از مذهبیون به معنویت نزدیکتر بوده اند اجازه دهید با بیتی از نشاط اصفهانی از شما خداحافظی کنم: طاعت از دست نیاید گنهی باید کرد در دل دوست به هر حیله رهی باید کرد

• reza torabi

  ۱۶ مهر ۱۳۹۳

  با عرض ادب واحترام نویسنده ء محترم جایی درمتن نوشته خود اشاره کرده اند که : ... کل حکایت یونس نبی را حتی اگر افسانه هم بدانیم و آنرا در ردیف کلیله و دمنه مطالعه کنیم باز هدف آن صرفاً انتقال این پیام اخلاقی است که خداوند برای همه مردم رحمان و رحیم است و نه جبار... معلوم میشه هنوزبه افسانه بودن وزندگی انسان دردل ماهی باور داره چون لغت حتی را بکاربرده اند ولی سئوال من ازایشان اینست اگربه زعم شما ؛خدای مسلمین رحمان و رحیم است بفرمائید لطفا آیات ذیل که ازقرآن انتخاب شده ازکیست ؛ البته بین پیروان ادیان تنها مسلمانانند که حتی ازدین خود نیزکوچکترین اطلاعی ندارد. یا اساسأ ازخواندن کتاب آسمانی خویش هم وحشت دارند.یا ازحقیقت نفرت دارند “كُتِبَ عَلَيْكُمُ اْلقِتالُ” جهاد (قتل و كشتار) بر شما واجب مي‌شود”. “قاتلُوا اّلَذينَ لا يؤمنُونَ” با غير مؤمنان مبارزه كنيد. (بكشيد غير مؤمنان را). “وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الاسلامِ ديناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ” “جز اسلام دينی پذيرفته نيست” “فَاذِالَقيتُمُ اّلَذينَ كَفَرُو و افَضَرْبَ الرَّقابِ حَتّی اِذا اَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدّوُا اْلوَثاقَ” “كفر را هر كجا يافتيد گردن بزنيد تا زمين از خونشان رنگين شود. اسيران را محكم ببنديد كه قادر به فرار نباشند” “ قاتِلُوا اّلَذينَ لايُؤمنُونَ بِاللهِ وَ لا بِاُلَيْومِ اْلاخَرِ…” بكشيد كسانی را كه به خدا و روز بازپسين ايمان نمي‌آورند. “ما كانَ لّلنَبِيَّ وَاّلَذينَ آمنُوا اَنْ يَسْتَغْفِروُاَ لِلمُشْرِكينَ…” پيغمبر و مؤمنان را با مشركين مدارايی نيست و آن‌ها را نمي‌بخشند. “يا اَيُّهَا اّلنَبيُّ جِاهد اْلكُفّارَ وَ اِلمنُافقيِنَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ و مَأويهُمْ جَهَنّمُ وَ بِئسَ اْلَمصيُر” ی پيامبر با كفار و مشركان جهاد كن و بر آ‌ن‌ها شدت به خرج ده جی آن‌ها در دوزخ است. “يا اَيّهُاَ اّلَذيَنَ آمنُوا قاتلُوا اّلذَينَ يَلُونَكُمْ مِنَ اْلكُفّارِ وَ لْيَجِدُواَ فيكُمْ غِلْظَهً” گروه مؤمنان بكشيد كافران را يكی پس از ديگری (هر كه نزديك‌تر و بيشتر در دسترس است) آنان بايد سخت‌گيری و عدم گذشت و ملايمت را در شما احساس كنند. امر به شدت عمل در سوره تحريم كه از سوره‌هی اواخر سال‌هی هجرت است نيز ديده مي‌شود: “يا اَيُّهَا النَّبيُّ جاهد اْلكُفّارَ وَاْلمنُافِقينَ وَ اغْلُظَْ عَلَيْهمْ” با كافران و منافقان بجنگ و با آن‌ها شدت به خرج ده نِساؤُكُمْ حَرْثُ لَكُمْ فَاْتُوا حْرَثَكُمْ أنّی شِئْتُمْ. يعنی زنان شما كشت شمايند و در هر جای كشت خود مي‌توانيد وارد شويد”. جلالين در تفسير جمله انّی شئتم به هر سوی مزرعه مي‌نويسد: “مَنْ قيامِ وَ قُعُودْ وَ اضْطِجاع وَ اقِبال و اِدبار” يعنی نشسته، ايستاده، خوابيده از پيش (قُبْل) و از پس (دُبْر). مرد بواسطه قدرت جسمی از ديرباز چنين كرده است حتی در قرن بيستم اين عمل مخالف جوانمردی و منافی با اصل عدالت جاري‌ست اما آن را جزء شريعت قرار دادن، زبان طعنه زنان را قدری باز مي‌كند. متمم آيه ۳۴ چنين است: “وَ الّلاتی تَخافُونَ نُشُوزِهُنَّ فَعظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فيِ الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ…” اگر زن شما در مقام نافرمانی و سركشی برآمد نخست او را پند دهيد، اگر به راه نيامد از هم‌خوابگی محرومش سازيد و اگر باز تسليم نشد و اطاعت نكرد او را بزنيد .