ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

تکرار دو «سه‌خطی» بسته‌ی آسمان

<p>شهرنوش پارسی&zwnj;پور- این بخش به نخستین جدول شش خطی &laquo;یی جینگ&raquo;، یعنی اصل &laquo;یانگ&raquo; اختصاص دارد. رسم است که می&zwnj;گویند اگر می&zwnj;خواهید &laquo;یی جینگ&raquo; را بشناسید دو جدول شش&zwnj;خطی نخست را که شرح یانگ و یین، یعنی نرینگی و مادینگی هستی&zwnj;ست، به&zwnj;دقت بخوانید:</p> <!--break--> <p><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20110525_ketab_Jahan_7_Parsipur.mp3"><img alt="" align="middle" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/musicicon_0_0.jpg" /></a></p> <p>نام و ساختار این شش خطی:</p> <p>در کتاب ترجمه&zwnj;ی ریچارد ویلهلم &laquo;جیان&raquo; به&zwnj;عنوان &laquo;آفریننده&raquo; ترجمه شده است. در ترجمه&zwnj;ی جان بلوفلد، &laquo;جیان&raquo; به&zwnj;عنوان اصل آفریننده ترجمه گشتیده. جیمز لگه بر حسب تفسیر شاه ون آن را به &laquo;آن چیزی که عظیم و اصیل، نفوذکننده، بر&zwnj;تر، درست و محکم&raquo; است تعریف کرده. آلفرد خوانگ، استاد چینی، که از کتاب او در اینجا استفاده زیادی شده است، این &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo; را به&zwnj;عنوان &laquo;کنش&raquo; ترجمه کرده است. این &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo; از دو &laquo;سه&zwnj;خطی بسته&raquo;، به معنای &laquo;آسمان&raquo; شکل گرفته است. در بالا آسمان و در پایین آسمان قرار گرفته است. هر شش خط بسته و محکم هستند. این &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo; نمایشگر جوهره&zwnj;ی کامل و خالص اصل &laquo;یانگ&raquo;، یا &laquo;نرینگی هستی&raquo;&zwnj;ست. آن نمایشگر محکم&zwnj;ترین سلامت&zwnj;ترین، و خالص&zwnj;ترین وجه انرژی و نیروی نرینگی جهان است.</p> <p><img alt="" align="left" src="http://www.zamaaneh.com/pictures-new/PAR7JIJ02.jpg" />نقش- واژه&zwnj;ی &laquo;جیان&raquo; از انگاره&zwnj;ی خورشید در حال طلوع که انرژی و نور خود را که &laquo;چی&raquo; نام داشته و تمامیت جهان را خوراک می&zwnj;دهد، شکل گرفته. در شکل باستانی نقش- واژه&zwnj;ی &laquo;جیان&raquo;، خورشید را در طرف چپ می&zwnj;بینیم، در بالای خورشید گیاهی با دو برگچه&zwnj;ی ظریف که در دو طرف چپ و راست آن رشد کرده&zwnj;اند، به&zwnj;چشم می&zwnj;خورد. در زیر خورشید ریشه&zwnj;ی گیاه را می&zwnj;بینیم که با استواری و نیرویی نافذ به عمق زمین فرورفته است. در سوی راست نقش- واژه&zwnj;ی &laquo;چی&raquo; را می&zwnj;بینیم که از خورشید جدا گشته و در زیر آسمان گستریده است. در زبان چینی &laquo;جیان&raquo; همان&zwnj;گونه تلفظ می&zwnj;شود که واژه&zwnj;ی سلامتی. او نمایشگر سلامتی و نیرومندی&zwnj;ست. &laquo;جیان&raquo; در روند آفرینش جهان به&zwnj;عنوان &laquo;کنشگر&raquo; تولیدکننده&zwnj;ی ناب&zwnj;ترین و پاک&zwnj;ترین نیروی یانگ، و به&zwnj;عنوان سالم&zwnj;ترین و قوی&zwnj;ترین نیروی عملکردی در جهت وصول به &laquo;کاون&raquo; یا نیروی واکنشی مادینگی هستی که دریافت&zwnj;کننده&zwnj;ی آن است وارد میدان می&zwnj;شود.</p> <p>شاه ون در یی جینگ، &laquo;جیان&raquo; را به&zwnj;عنوان نخستین &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo;، و &laquo;کاون&raquo;، یا مادینگی هستی را به&zwnj;عنوان دومین &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo; قرار داده است. &laquo;جیان&raquo; نمایشگر آسمان و &laquo;کاون&raquo; نمایشگر زمین است. اینجا به طور قطع باید به این مسئله اشاره کرد که شاه ون در تنظیم یی جینگ آن را آسمان ننامیده است، بلکه آن را کنش نام نهاده. بر طبق باور خردمند باستانی آسمان، به اجرام آسمانی، و به پیرپدر آسمانی تعلق دارد.</p> <p>من اما به&zwnj;عنوان مترجم کوچک ایرانی کتاب براین باورم که آسمان بیشتر از هر چیز به نوعی یک حالت زنانه را به ذهن متبادر می&zwnj;کند، و&zwnj;&zwnj; همان&zwnj;طور که در اشعار لائوتزه خواندم، بر این باورم که خردمندان چین باستان، به ویژه تائوگرایان آن را زنانه می&zwnj;دیدند. اما همان&zwnj;طور که آلفرد خوانگ توضیح می&zwnj;دهد هدف از شکل&zwnj;بخشی یی جینگ آن نبوده است که اجرام آسمانی و خدایان آسمانی را بشناسیم، بلکه هدف این است که برای حرکات روزانه زندگی زمینی خود راه&zwnj;حل&zwnj;هایی بیابیم، و در&zwnj;&zwnj; همان&zwnj;حال از عملکرد بد که منجر به بدبختی می&zwnj;شود، اجتناب کنیم. از این قرار هنگامی که &laquo;جیان&raquo; نامگذاری شده است، هدف نه شرح شیئی&zwnj;ات آن، بلکه نمایش نحوه&zwnj;ی عملکرد آن بوده است. در تعریف &laquo;شش&zwnj;خطی&laquo; می&zwnj;توانیم بگوییم: پس ار آنکه آسمان و زمین در وجود آمدند، بی&zwnj;شمار موجودات پا به عرصه&zwnj;ی هستی گذاشتند. جیان و کاون اصل و سرچشمه&zwnj;ی تمامیت حضور هستند.</p> <p>تفسیر: <br /> کنش: <br /> والا و بر&zwnj;تر و مبتکرانه، کامروا و لطیف، مطلوب و سودمند، پایدار و شریف<br /> &laquo;جیان&raquo; نمایشگر طبیعت و عملکرد آسمان است. او دارای موهبت چهار ویژگی چینی: یوآن، هنگ، لی و جن است. این چهار ویژگی آسمانی فضایل یک امپراتور، یک رهبر، یا یک شخصیت والاست. &laquo;یوآن&raquo; به معنای والا و مبتکرانه است. &laquo;هنگ&raquo; به معنای کامروا و لطیف است. &laquo;لی&raquo; به معنای مطلوب و سودمند، و &laquo;جن&raquo; به معنای پایدار و شریف است. این چهار صفت در برخی &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo;&zwnj;های دیگر نیز پدیدار می&zwnj;شوند، اما در اینجا در اوج قدرت و توانایی خود قرار دارند. در عین حال این چهار صفت به چهار فصل بهار و تابستان و پاییز و زمستان نیز مربوط می&zwnj;شوند. آنان نمایشگر نظریات کنفسیوس و وجه فلسفی یی جینگ هستند. و به معنای دیگر روشن&zwnj;کننده&zwnj;ی رابطه&zwnj;ی آسمان و زمین با انسان هستند.</p> <p><img alt="" align="left" src="http://www.zamaaneh.com/pictures-new/PAR7JIJ03.jpg" />در اصل، تفسیرهای شاه ون درباره&zwnj;ی &laquo;جیان&raquo; معنای دیگری نیز دارند. در آغاز سده&zwnj;ی بیستم میلادی استادی به&zwnj;نام وانگ کوا-وی (١٩٢٧- ١٨٧٧) که داروساز بود، در یی جینگ قطعاتی از استخوان&zwnj;های حیوانات را که حکاکی&zwnj;هایی روی آنها بود، پیدا کرد. استاد کشف کرد که این نوشته&zwnj;ها از دوران جکومت شانگ باقی مانده است. در جست&zwnj;وجوی پیدا کردن اصلیت این استخوان&zwnj;ها به &laquo;یین&raquo;، پایتخت قدیمی سلسله&zwnj;ی &laquo;شانگ&raquo; در دشت&zwnj;های ایالت هونان رفت، و اندکی بعد صد هزار قطعه استخوان که روی آنها رمزهایی نوشته شده بود، کشف شد. پس از مدتی روشن شد که این استخوان&zwnj;ها بایگانی بخش پبشگویی&zwnj;های سلسله&zwnj;ی شانگ را تشکیل می&zwnj;دادند. بر طبق این نوشته&zwnj;ها روشن می&zwnj;شود که &laquo;یوان&raquo; به معنای اصل و سرچشمه، &laquo;هنگ&raquo; به معنای قربانی پیشکشی، &laquo;لی&raquo; به معنای برداشت کشت با کارد و &laquo;جن&raquo; به معنای پیشگویی&zwnj;ست.</p> <p>از نقش- واژه&zwnj;های به&zwnj;دست&zwnj;آمده روشن می&zwnj;شود که دو هزار سال پیش از کنفسیوس، هنگامی که مردم دست به کار پیشگوئی می&zwnj;شده&zwnj;اند، پیش از هرچیز برای اصل و سرچشمه خود قربانی انجام می&zwnj;داده&zwnj;اند. آنان متوجه بودند که اگر می&zwnj;خواهند آینده را بفهمند باید از گذشته شناخت داشته باشند. پس برای آسمان و زمین و نیاکان خود قربانی می&zwnj;کردند. آنان خوراک می&zwnj;پختند، بخور می&zwnj;سوزاندند، گل تقدیم می&zwnj;کردند و می&zwnj;کوشیدند عطر و بوی هدایای خود را به مشام نیاکان خود و آسمان و زمین برسانند. پس این چهار اصل به کرات در یی جینگ به&zwnj;کار گرفته شده&zwnj;اند. &laquo;هنگ&raquo; ۴۴ بار و &laquo;جن&raquo; ۱۰۸ بار در این ۶۴ &laquo;شش&zwnj;خطی&raquo; تکرار شده&zwnj;اند. پس آنان باور داشتند که برای قربانی کردن باید روح آسمان و زمین را با صمیمیت و احترام فراوان ستایش کنند تا قربانی کردن به درگاه نیاکان ممکن شود و کاشت و داشت و برداشت به&zwnj;درستی و نیکی انجام گیرد.</p> <p>شرح تفسیر:</p> <p><img alt="" align="left" src="http://www.zamaaneh.com/pictures-new/PARSIPOJI.jpg" />به&zwnj;راستی که عظمت کنش گسترده باد<br /> او سرچشمه تمامیت حضور است<br /> و تمامیت آفریدگی زیر آسمان را نظم می&zwnj;بخشد.</p> <p>ابر&zwnj;ها در گذرند و باران فرومی&zwnj;ریزد. <br /> تمامیت هستی انگاره&zwnj;های خود را به کمال می&zwnj;رسانند<br /> از آغاز تا انتها همه چیز&zwnj; بی&zwnj;نهایت درخشنده است. <br /> هر یک از شش مرحله خود را به وقت خود به کمال می&zwnj;رساند<br /> چنان که گویی شش اژد&zwnj;ها نفیرزنان در آسمان در پروازند. <br /> راه کنش تغییر و تحول است<br /> از این قرار هر موجودی طبیعت و سرنوشت خود را می&zwnj;یابد<br /> واتحاد سازگاری اعلاء ماندگار می&zwnj;شود<br /> این&zwnj;&zwnj; همان مطلوب سودمند است<br /> و از این قرار تمامی روستایان و کشوران در صلح دست اتحاد به یکدیگر داده&zwnj;اند. <br /> تفسیر انگاره<br /> آسمان با سرزندگی و پشتکار در عملکرد است</p> <p><strong>عکس&zwnj;ها (از بالا به پایین):</strong></p> <p>نقش &ndash; واژه&zwnj;ی &laquo;جیان&raquo;<br /> &nbsp;</p> <p>&laquo;جیان&raquo;</p> <p>جدول نقش&zwnj;واژه&zwnj;های شصت و چهارگانه در مکتب یی جینگ یا اندر شدن چینی&zwnj;ها: بیکران هستی مدام در حال دگرگونی&zwnj;ست.</p> <p>برای قربانی کردن باید روح آسمان و زمین را با صمیمیت و احترام فراوان ستایش کرد</p> <p><strong>در همین زمینه:<br /> </strong><a href="http://zamanehdev.redbee.nl/u/?p=3994">::یی&zwnj;جینگ، بخش ششم، شهرنوش پارسی&zwnj;پور::</a><br /> &nbsp;</p> <p>&nbsp;</p>

شهرنوش پارسی‌پور- این بخش به نخستین جدول شش خطی «یی جینگ»، یعنی اصل «یانگ» اختصاص دارد. رسم است که می‌گویند اگر می‌خواهید «یی جینگ» را بشناسید دو جدول شش‌خطی نخست را که شرح یانگ و یین، یعنی نرینگی و مادینگی هستی‌ست، به‌دقت بخوانید:

نام و ساختار این شش خطی:

در کتاب ترجمه‌ی ریچارد ویلهلم «جیان» به‌عنوان «آفریننده» ترجمه شده است. در ترجمه‌ی جان بلوفلد، «جیان» به‌عنوان اصل آفریننده ترجمه گشتیده. جیمز لگه بر حسب تفسیر شاه ون آن را به «آن چیزی که عظیم و اصیل، نفوذکننده، بر‌تر، درست و محکم» است تعریف کرده. آلفرد خوانگ، استاد چینی، که از کتاب او در اینجا استفاده زیادی شده است، این «شش‌خطی» را به‌عنوان «کنش» ترجمه کرده است. این «شش‌خطی» از دو «سه‌خطی بسته»، به معنای «آسمان» شکل گرفته است. در بالا آسمان و در پایین آسمان قرار گرفته است. هر شش خط بسته و محکم هستند. این «شش‌خطی» نمایشگر جوهره‌ی کامل و خالص اصل «یانگ»، یا «نرینگی هستی»‌ست. آن نمایشگر محکم‌ترین سلامت‌ترین، و خالص‌ترین وجه انرژی و نیروی نرینگی جهان است.

نقش- واژه‌ی «جیان» از انگاره‌ی خورشید در حال طلوع که انرژی و نور خود را که «چی» نام داشته و تمامیت جهان را خوراک می‌دهد، شکل گرفته. در شکل باستانی نقش- واژه‌ی «جیان»، خورشید را در طرف چپ می‌بینیم، در بالای خورشید گیاهی با دو برگچه‌ی ظریف که در دو طرف چپ و راست آن رشد کرده‌اند، به‌چشم می‌خورد. در زیر خورشید ریشه‌ی گیاه را می‌بینیم که با استواری و نیرویی نافذ به عمق زمین فرورفته است. در سوی راست نقش- واژه‌ی «چی» را می‌بینیم که از خورشید جدا گشته و در زیر آسمان گستریده است. در زبان چینی «جیان» همان‌گونه تلفظ می‌شود که واژه‌ی سلامتی. او نمایشگر سلامتی و نیرومندی‌ست. «جیان» در روند آفرینش جهان به‌عنوان «کنشگر» تولیدکننده‌ی ناب‌ترین و پاک‌ترین نیروی یانگ، و به‌عنوان سالم‌ترین و قوی‌ترین نیروی عملکردی در جهت وصول به «کاون» یا نیروی واکنشی مادینگی هستی که دریافت‌کننده‌ی آن است وارد میدان می‌شود.

شاه ون در یی جینگ، «جیان» را به‌عنوان نخستین «شش‌خطی»، و «کاون»، یا مادینگی هستی را به‌عنوان دومین «شش‌خطی» قرار داده است. «جیان» نمایشگر آسمان و «کاون» نمایشگر زمین است. اینجا به طور قطع باید به این مسئله اشاره کرد که شاه ون در تنظیم یی جینگ آن را آسمان ننامیده است، بلکه آن را کنش نام نهاده. بر طبق باور خردمند باستانی آسمان، به اجرام آسمانی، و به پیرپدر آسمانی تعلق دارد.

من اما به‌عنوان مترجم کوچک ایرانی کتاب براین باورم که آسمان بیشتر از هر چیز به نوعی یک حالت زنانه را به ذهن متبادر می‌کند، و‌‌ همان‌طور که در اشعار لائوتزه خواندم، بر این باورم که خردمندان چین باستان، به ویژه تائوگرایان آن را زنانه می‌دیدند. اما همان‌طور که آلفرد خوانگ توضیح می‌دهد هدف از شکل‌بخشی یی جینگ آن نبوده است که اجرام آسمانی و خدایان آسمانی را بشناسیم، بلکه هدف این است که برای حرکات روزانه زندگی زمینی خود راه‌حل‌هایی بیابیم، و در‌‌ همان‌حال از عملکرد بد که منجر به بدبختی می‌شود، اجتناب کنیم. از این قرار هنگامی که «جیان» نامگذاری شده است، هدف نه شرح شیئی‌ات آن، بلکه نمایش نحوه‌ی عملکرد آن بوده است. در تعریف «شش‌خطی« می‌توانیم بگوییم: پس ار آنکه آسمان و زمین در وجود آمدند، بی‌شمار موجودات پا به عرصه‌ی هستی گذاشتند. جیان و کاون اصل و سرچشمه‌ی تمامیت حضور هستند.

تفسیر:
کنش:
والا و بر‌تر و مبتکرانه، کامروا و لطیف، مطلوب و سودمند، پایدار و شریف
«جیان» نمایشگر طبیعت و عملکرد آسمان است. او دارای موهبت چهار ویژگی چینی: یوآن، هنگ، لی و جن است. این چهار ویژگی آسمانی فضایل یک امپراتور، یک رهبر، یا یک شخصیت والاست. «یوآن» به معنای والا و مبتکرانه است. «هنگ» به معنای کامروا و لطیف است. «لی» به معنای مطلوب و سودمند، و «جن» به معنای پایدار و شریف است. این چهار صفت در برخی «شش‌خطی»‌های دیگر نیز پدیدار می‌شوند، اما در اینجا در اوج قدرت و توانایی خود قرار دارند. در عین حال این چهار صفت به چهار فصل بهار و تابستان و پاییز و زمستان نیز مربوط می‌شوند. آنان نمایشگر نظریات کنفسیوس و وجه فلسفی یی جینگ هستند. و به معنای دیگر روشن‌کننده‌ی رابطه‌ی آسمان و زمین با انسان هستند.

در اصل، تفسیرهای شاه ون درباره‌ی «جیان» معنای دیگری نیز دارند. در آغاز سده‌ی بیستم میلادی استادی به‌نام وانگ کوا-وی (١٩٢٧- ١٨٧٧) که داروساز بود، در یی جینگ قطعاتی از استخوان‌های حیوانات را که حکاکی‌هایی روی آنها بود، پیدا کرد. استاد کشف کرد که این نوشته‌ها از دوران جکومت شانگ باقی مانده است. در جست‌وجوی پیدا کردن اصلیت این استخوان‌ها به «یین»، پایتخت قدیمی سلسله‌ی «شانگ» در دشت‌های ایالت هونان رفت، و اندکی بعد صد هزار قطعه استخوان که روی آنها رمزهایی نوشته شده بود، کشف شد. پس از مدتی روشن شد که این استخوان‌ها بایگانی بخش پبشگویی‌های سلسله‌ی شانگ را تشکیل می‌دادند. بر طبق این نوشته‌ها روشن می‌شود که «یوان» به معنای اصل و سرچشمه، «هنگ» به معنای قربانی پیشکشی، «لی» به معنای برداشت کشت با کارد و «جن» به معنای پیشگویی‌ست.

از نقش- واژه‌های به‌دست‌آمده روشن می‌شود که دو هزار سال پیش از کنفسیوس، هنگامی که مردم دست به کار پیشگوئی می‌شده‌اند، پیش از هرچیز برای اصل و سرچشمه خود قربانی انجام می‌داده‌اند. آنان متوجه بودند که اگر می‌خواهند آینده را بفهمند باید از گذشته شناخت داشته باشند. پس برای آسمان و زمین و نیاکان خود قربانی می‌کردند. آنان خوراک می‌پختند، بخور می‌سوزاندند، گل تقدیم می‌کردند و می‌کوشیدند عطر و بوی هدایای خود را به مشام نیاکان خود و آسمان و زمین برسانند. پس این چهار اصل به کرات در یی جینگ به‌کار گرفته شده‌اند. «هنگ» ۴۴ بار و «جن» ۱۰۸ بار در این ۶۴ «شش‌خطی» تکرار شده‌اند. پس آنان باور داشتند که برای قربانی کردن باید روح آسمان و زمین را با صمیمیت و احترام فراوان ستایش کنند تا قربانی کردن به درگاه نیاکان ممکن شود و کاشت و داشت و برداشت به‌درستی و نیکی انجام گیرد.

شرح تفسیر:

به‌راستی که عظمت کنش گسترده باد
او سرچشمه تمامیت حضور است
و تمامیت آفریدگی زیر آسمان را نظم می‌بخشد.

ابر‌ها در گذرند و باران فرومی‌ریزد.
تمامیت هستی انگاره‌های خود را به کمال می‌رسانند
از آغاز تا انتها همه چیز‌ بی‌نهایت درخشنده است.
هر یک از شش مرحله خود را به وقت خود به کمال می‌رساند
چنان که گویی شش اژد‌ها نفیرزنان در آسمان در پروازند.
راه کنش تغییر و تحول است
از این قرار هر موجودی طبیعت و سرنوشت خود را می‌یابد
واتحاد سازگاری اعلاء ماندگار می‌شود
این‌‌ همان مطلوب سودمند است
و از این قرار تمامی روستایان و کشوران در صلح دست اتحاد به یکدیگر داده‌اند.
تفسیر انگاره
آسمان با سرزندگی و پشتکار در عملکرد است

عکس‌ها (از بالا به پایین):

نقش – واژه‌ی «جیان»
 

«جیان»

جدول نقش‌واژه‌های شصت و چهارگانه در مکتب یی جینگ یا اندر شدن چینی‌ها: بیکران هستی مدام در حال دگرگونی‌ست.

برای قربانی کردن باید روح آسمان و زمین را با صمیمیت و احترام فراوان ستایش کرد

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

نظری وجود ندارد.