ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

گفت‌وگو با ملیحه محمدی:اصلاح‌طلبان واقع‌گراتر و اعتراض به حجاب اجباری

<p>سراج میردامادی- نامه سوم مصطفی تاج&zwnj;زاده، فعال سیاسی اصلاح&zwnj;طلب، خطاب به علی مطهری، نماینده اصولگرای تهران روز چهاردهم دی ماه&nbsp;منتشر شد. در این نامه به مسئله&zwnj;&zwnj; حجاب اجباری در جمهوری اسلامی اشاره شده و آقای تاج&zwnj;زاده نوشته که حجاب اجباری جز نابسامانی اجتماعی حاصلی نداشته است.</p> <!--break--> <p>&nbsp;</p> <div dir="RTL"><b>در گفت&zwnj;وگو با</b><b>ملیحه محمدی، روزنامه</b><b>&zwnj;</b><b>نگار ساکن برلین </b><b>از او </b><b>پرسید</b><b>ه&zwnj;ا</b><b>م</b><b>: نظر شما</b><b>در خصوص اظهار</b><b>نظر آقای تاج&zwnj;زاده چیست؟ آیا به نظر نمی&zwnj;رسد که اصلاح&zwnj;طلب</b><b>&zwnj;ها</b><b>بعد از جنبش سبز، به&zwnj;ویژه بعد از بازداشت و </b><b>تجربه حضور در </b><b>زندان، در مواردی دچار تحولات فکری شده&zwnj;اند و به موضوعاتی می&zwnj;پردازند که پیش از این به آن توجه نمی&zwnj;کردند؟</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>ملیحه محمدی</b>: برای پاسخ معین به این پرسش شما فقط باید اطلاع دقیق داشت. برداشت من این نیست. یعنی من این تفسیر را برای تغییر رفتار اصلاح&zwnj;طلبان و ورودشان به برخی عرصه&zwnj;هایی که قبلاً وارد نمی&zwnj;شدند ندارم. تفسیر من این نیست که شرایط جدید، (البته اگر درست فهمیده باشم) باعث شده که آنها به علت فشارهایی که بر خودشان آمده، حالا خودشان را به نوعی مسئول&zwnj;تر حس کرده&zwnj;اند. من فکر می&zwnj;&zwnj;کنم که شرایط زمان همیشه دستور کار مشخصی را برای سیاست پیش روی افراد می&zwnj;گذارد. یعنی برخی ممکن است هنوز هم فکر کنند که طرح بحث حجاب در آستانه&zwnj; انتخابات با همه ویژگی&zwnj;های این دوره آیا ضروری هست یا خیر؟ البته این را از منظر اصلاح&zwnj;طلبی می&zwnj;گویم که به&zwnj;هرحال طیف بزرگ&zwnj;تری هست و از منظر اهمیتی که حتی حکومت برای انتخابات قائل است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote> <div dir="RTL">این پرسش&zwnj;هایی که آقای تاج&zwnj;زاده مطرح کرده&zwnj;اند این خصوصیت را دارد که به آقای مطهری می&zwnj;گوید براساس قرآن (نه این که فقها گفته&zwnj;اند. خب برخی فقها هم نگفته&zwnj;اند)، در این زمینه&zwnj; مشخص دلیل بیاورید که این همه هزینه&zwnj;ای که جامعه و حتی حکومت در اجباری کردن حجاب می&zwnj;پردازد، درست است یا غلط؟</div> </blockquote> <div dir="RTL">به هرحال، مسلماً این پرسش دو پاسخ دارد. برخی خواهند گفت که بحث&zwnj; آن امروز نیست. یعنی من اگر به&zwnj;جای آقای تاج&zwnj;زاده بودم، بازهم این بحث را برای زمان مناسب&zwnj;تری می&zwnj;گذاشتم. از سویی دیگر حجاب مسئله&zwnj;ای است که همیشه در جامعه گسترده است و واقعیت اجتماعی این است که مدت&zwnj;ها پیش از این، به نقطه&zwnj;ای رسیده که در سطح جامعه به اشکال بعضاً&nbsp;بیهوده، بعضاً هزینه&zwnj;بر، مطرح بوده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در سطح جامعه بر اثر سیاست غلط حاکمیت درخصوص این مسئله درگیری&zwnj;های غیر لازمی&nbsp;بین حکومت و ملت پیش آمده و امروز تشخیص آقای تاج&zwnj;زاده یا برخی اصلاح&zwnj;طلبان این است که الان این بحث در جامعه مطرح است. پس بهتر آن است که بحث متینی حول آن مطرح شود و پرسشی که طرح می&zwnj;شود از جنس ادبیات و فضای فکری پاسخ&zwnj;دهنده باشد و پاسخ&zwnj;دهنده را ملزم کند که با همان معیارهای اعتقادی خودش دنبال این پاسخ برود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">این پرسش&zwnj;هایی که آقای تاج&zwnj;زاده مطرح کرده&zwnj;اند این خصوصیت را دارد که به آقای مطهری می&zwnj;گوید براساس قرآن (نه این که فقها گفته&zwnj;اند. خب برخی فقها هم نگفته&zwnj;اند)، در این زمینه&zwnj; مشخص دلیل بیاورید که این همه هزینه&zwnj;ای که جامعه و حتی حکومت در اجباری کردن حجاب می&zwnj;پردازد، درست است یا غلط. این بحث به این شکل متین&zwnj;اش در جامعه ضرورت دارد. چون حتی اگر ذهنیت و رفتار حکومت را مستقیماً تغییر ندهد، اذهان را در جامعه به نوعی درگیر این قضیه می&zwnj;کند و ذهنیت&zwnj;های پیرامونی را به نوعی تغییر می&zwnj;دهد تا حکومت موظف باشد برای رفتارهای خشنی که می&zwnj;کند توضیح داشته باشد. همیشه وقتی پای توضیح به میان می&zwnj;آید، با برخوردارهای کور و خشونت&zwnj;بار مردم را مجبور به عقب&zwnj;نشینی می&zwnj;کنند. این حداقل فایده این نوع طرح و تماسی است که آقای تاج&zwnj;زاده برقرار کرده&zwnj;اند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>فکر می&zwnj;کنید این طرز فکر آقای تاج&zwnj;زاده می&zwnj;تواند در طبقه&zwnj;&nbsp;دیندار و مسلمان هم ریشه&zwnj;ها و خاستگاهی پیدا کند؟</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">شک نیست که آنچه طرح می&zwnj;شود بازتاب دارد؛ هم بازتاب مثبت و هم بازتاب منفی. شما وقتی اندیشه&zwnj;&zwnj;تان را طرح می&zwnj;کنید، زمانی در پی حذف رقیب&zwnj;اید، زمانی در پی پیشبرد عقیده&zwnj; خودتان. اگر در فکر پیشبرد عقیده&zwnj; خودتان باشید که قطعاً آقای تاج&zwnj;زاده اینطور فکر کرده است، اذهان مسلمان و غیر مسلمان از آن تاثیر می&zwnj;گیرد؛ به&zwnj;ویژه که در قالب منطقی بیان شود. الان همین طرحی که آقای تاج&zwnj;زاده مطرح کرده است هم می&zwnj;تواند مورد ایراد سکولارها باشد که چرا روشنی ندارد، چرا فقط به برخورد حکومت و به صلاح و مصلحت و این&zwnj;ها پرداخته است و فمینیست&zwnj;های سکولار می&zwnj;توانند به نحوه برخورد آقای تاج&zwnj;زاده زیاد ایراد داشته باشند. دیندارها نیز می&zwnj;توانند این ایراد را داشته باشند که شما به این ترتیب امکاناتی در اختیار می&zwnj;گذارید و کمک می&zwnj;کنید به بحث&zwnj;هایی که سکولارها پیش می&zwnj;برند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در میان هر دو گروه اما این اتفاق می&zwnj;افتد که به فکر می&zwnj;روند. سکولارها فکر می&zwnj;کنند این طرح بحثی&zwnj;ست که مؤثر است و دیندارها فکر می&zwnj;کنند. خب! آقای تاج&zwnj;زاده، اولش قید هم می&zwnj;کنند که براساس اعتقادات ایشان حجاب اسلامی مورد قبول است و ایشان مشکلی با این مسئله ندارند. نمی&zwnj;تواند دیندارها را در این مسئله به فکر وادار نکند. البته ممکن است اقشار بسیار تند و رادیکال را هیچ وقت مستقیماً مورد تأثیر قرار ندهد. همیشه این طور است. شما اندیشه&zwnj;ای را که مطرح می&zwnj;کنید، اگر طیف&zwnj;های میانی که تحملی دارند، آن را نشوند، هرگز به آن فکر نمی&zwnj;افتند. به این ترتیب طرح آن اندیشه آنها را به فکر وادار می&zwnj;کند. مسلماً در میان طیف دیندار این سئوالات به اشکال قابل تأملی مطرح می&zwnj;شود و این همانجاست که می&zwnj;گویم حکومت حتی اگر نخواهد، ذهنیتی پیرامونش ایجاد می&zwnj;شود که باید به آن پاسخ دهد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>اما </b><b>در عین حال گفته می&zwnj;شود که اصلاح&zwnj;طلب</b><b>ها</b><b>قبل از ورود به این جنبش اعتراضی، هنگامی که نیم&zwnj;نگاهی به بازگشت به قدرت سیاسی داشتند، همواره از پرداختن به موضوعاتی که تابو محسوب می&zwnj;شده </b><b>است </b><b>پرهیز می&zwnj;کردند،</b><b>ولی الان که چهره&zwnj;های اصلی اصلاح&zwnj;طلب</b><b>&zwnj;ها</b><b>در زندان هستند و دیگر وضعیتی بدتر از آنچه برسرشان آمده وجود ندارند، واقع&zwnj;گراتر شده&zwnj;اند و به اینگونه موضوعات نیز می&zwnj;پردازند. نظر شما در خصوص این تحلیل چیست؟</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر منتقدان دقیقاً همین تفسیری را که شما می&zwnj;گویید داشته باشند، به معنای واقع&zwnj;گراترشدن اصلاح&zwnj;طلبان است. من فکر می&zwnj;کنم تفاوت اصلاح&zwnj;طلبان&nbsp;با بنیادگرایان و اصولگرایان در واقع&zwnj;بینی&zwnj;شان بوده است. شما اگر الان بخواهید حکومت را به دست بگیرید و برای اداره&zwnj; امور کشور آن همه موانع آشکار و پنهان داشته باشید، اگر بخواهید به مسائلی که تابو هستند بپردازید، دقیقاً آن چیزی که نیستید واقع&zwnj;گرا است. ولی وقتی که شما مسئولیت اداره&zwnj; حکومت را ندارید، مجبور نیستید چند هزار شغل ایجاد کنید، مجبور نیستید امور سیاست خارجی را اداره کنید و به امور اقتصادی برسید. در موضع اپوزیسیون قرار گرفته&zwnj;اید و حالا مسائلی را که در موضع اپوزیسیون می&zwnj;شود طرح کرد باید مطرح کنید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote> <div dir="RTL">در سطح جامعه بر اثر سیاست غلط حاکمیت درخصوص حجاب، درگیری&zwnj;های غیر لازمی&nbsp;بین حکومت و ملت پیش آمده و امروز تشخیص آقای تاج&zwnj;زاده یا برخی اصلاح&zwnj;طلبان این است که الان این بحث در جامعه مطرح است</div> </blockquote> <div dir="RTL">مثل این بوده است که وقتی اصلاح&zwnj;طلبان سر کار بودند، بعضی&zwnj;ها می&zwnj;گفتند این&zwnj;ها نهادهای مدنی به&zwnj;وجود نمی&zwnj;آورند. خب این خیلی به نظر من انتقاد نادرستی&zwnj; است. برای این که کسی که در دولت است، حتی اگر ما باشیم، این وظیفه را ندارد. اپوزیسیونی که امروز منتقد است و بیرون است، وقتی می&zwnj;رود در دولت، باید نهاد مدنی در مقابل او تشکیل شود. نهاد مدنی تشکیل می&zwnj;شود که حق مردم را از حکومت و از دولت بگیرد. اصلاح&zwnj;طلبان یا هر جریان دیگری در دولت یا در قدرت که هست وظایفی دارد و در اپوزیسیون که هست وظایف دیگری دارد و به همین ترتیب شیوه عمل دیگری. این دقیقاً به واقع&zwnj;گرایی اصلاح&zwnj;طلبان برمی&zwnj;گردد. کمااینکه من همیشه معتقد بودم وقتی اصلاح&zwnj;طلبان به مجلس رفتند به&zwnj;عنوان اولین قانونی که می&zwnj;خواستند بیاورند، پرداختن به قانون مطبوعات غلط بود و ما را یک گام عقب برد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">فردا اگر این&zwnj;ها در حکومت بیایند، مردم مسائلی را که در موضع اپوزیسیون مطرح کرده&zwnj;اند، حالا از شما&nbsp;در موضع حکومت می&zwnj;خواهند. ولی وقتی شما مثل اصلاح&zwnj;طلبان ناگهان به سمت حکومت رانده شده&zwnj;اید، حالا باید حکومت را در وهله&zwnj; اول حفظ کنید، به دست جریان مخالف نسپرید و امور کلی را اداره کنید. حکومت بحث حجاب و ناحجاب نخواهد کرد، اما&nbsp;اگر پیش از قدرت&zwnj;گیری، این&zwnj;ها را در اپوزیسیون طرح کرده باشند،&nbsp;این مسائل در حکومت هم طرح می&zwnj;شود و باید به وعده&zwnj;های خودشان عمل &zwnj;کنند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در دوره پیشین، در قدرت دولتی، اصلاح&zwnj;طلبان دقیقاً باید با تابو درگیر می&zwnj;شدند و این صحیح نبوده، ولی الان بخشی از این تابوها توسط خود اصلاح&zwnj;طلبان شکسته شده است و اگر در قدرت قرار گیرند، کسی نمی&zwnj;تواند به آنها ایراد بگیرد که تابوشکنی می&zwnj;کنند. این&zwnj;ها این مسائل را در اپوزیسیون طرح کرده&zwnj;اند. به نظر من این رفتار در کل خودش درست است و خبر از واقع&zwnj;گرایی آنها می&zwnj;&zwnj;دهد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <p>&nbsp;</p>

سراج میردامادی- نامه سوم مصطفی تاج‌زاده، فعال سیاسی اصلاح‌طلب، خطاب به علی مطهری، نماینده اصولگرای تهران روز چهاردهم دی ماه منتشر شد. در این نامه به مسئله‌‌ حجاب اجباری در جمهوری اسلامی اشاره شده و آقای تاج‌زاده نوشته که حجاب اجباری جز نابسامانی اجتماعی حاصلی نداشته است.

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

  • آ-بزرگمهر

    نه ! اصلا با چنین فرمولبندی موافق نیستنم که : « اصلاح‌طلبان یا هر جریان دیگری در دولت یا در قدرت که هست وظایفی دارد و در اپوزیسیون که هست وظایف دیگری دارد و به همین ترتیب شیوه عمل دیگری. این دقیقاً به واقع‌گرایی اصلاح‌طلبان برمی‌گردد.» پایان نقل قول - مشکل ما چنین مسائل درجه ی دوم و سوم سیاسی نیست . در ایران جریانات سیاسی بد شانس ترین سیاستمداران جهان هستند و کسی باور نمی کرد که روزی نیورهای بر آمده از انقلاب ایران هم اینقدر قربانی بدهند. حال تکلیف سیاستگزاری آنها پیش کش ! معلوم نیست، چگونه میشود در ایران امروز ، سیاستها و شعارهای انتخاباتی خود را پیش برد.. ١. اگر اکثریت نمایندگان در مجلس و اعضای کابینه ی دولت به طیف واحدی از جریانات سیاسی بستگی داشته باشند، مانند مجلس ششم ، بازهم امکان دارد با یک حکم حکومتی از جانب ولی فقیه ، روال کار مسدود شود. فاتحه ی مجلس و دولت هم خوانده میشود. وای بر چنین کشوری ! ٢. اگر اعضای دولت به طیف اقلیت مجلس گرایش داشته ، باید اذعان داشت که تیغ چنین دولتی تیز نخواهد بود و دولت کاری از پیش نخواهد برد مانند وقایع بعداز ٢ خرداد ١٣٧٦ در مجلس پنجم. رئیس جمهور محبوب مردم در چمبر مجلس اقتدار گرا فاتحه ! در این بستر لغزان سیاسی ، بعداز ٢ خرداد ١٣٧٦ چهار دوره ریاست جمهوری و مجلس کارنامه ی بسیار مردودی دارد ،تقریبا دولت ها و مجلس بدلایل ذکر شده قادر به پیشبرد سیاستهای انتخاباتی خود نشدند و یا به اجماع نرسیده و موجب دلسردی مردم گردیده ست. این یک اشکال سیستماتیک می باشد که نه اصلاح طلبان و نه هیچ جریان دیگری بستگی دارد . آنها قادر به پیشبرد سیاست های خود نخواهند شد. قانون اساسی باید اساسا تغییر نماید تا نمایندگان ملت و دولت آنها بتوانند سیاست های مورد لزوم را تصویب و به اجرا بگذارند.