ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

نظریه‌‌ برای پژوهش‌های دینی

<p>&nbsp;</p> <p>پرسش اصلی در پژوهش آکادمیک دین این است که &laquo;دین چیست؟&raquo;. گرچه پاسخ&zwnj;های متنوعی به این پرسش داده می&zwnj;شود، اما همه&zwnj;ی این پاسخ&zwnj;ها نظرورزی درباره دین را مسلم فرض می&zwnj;کنند، نظرورزی بر مبنای ایده&zwnj;ی دین که آن چیزی است که به باورها و کنش&zwnj;های متنوعی که ما دینی می&zwnj;نامیم&zwnj;شان، معنا می&zwnj;دهد. دین&zwnj;پژوهی، نظریه است؛ دین&zwnj;پژوهی همانا برساخته از ابزارهای مفهومی بی&zwnj;شماری است که برای &laquo;نظر&raquo; به دین مورد استفاده قرار می&zwnj;گیرند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در طول دو سده&zwnj;ی گذشته روشن شده که پژوهشِ آکادمیکِ دین هیچ &laquo;نظریه&zwnj;ی کلان و یک&zwnj;پارچه&raquo;ای ندارد، نظریه&zwnj;ای که بتواند به همه&zwnj;ی پدیده&zwnj;های دینی بپردازد. و هیچ&zwnj;وقت هم چنین نظریه&zwnj;ای وجود نخواهد داشت. هر نظریه&zwnj;ای فقط بر چیزهای مشخصی متمرکز می&zwnj;شود و چیزهای دیگر را از قاب یا تمرکزش بیرون می&zwnj;گذارد. بنابراین، دین&zwnj;پژوهی همیشه در جستجوی نظریه&zwnj;های جدیدی است که بتوانند دریچه&zwnj;های جدیدی برای دیدن و تفسیر دین به روی ما بگشایند.&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دین&zwnj;پژوهان، در دهه&zwnj;های اخیر، به فراسوی مرزهای سنتیِ این رشته رفته&zwnj;اند، تا چشم&zwnj;اندازهای نظریِ جدیدی را پیدا کنند و دین را با آن چشم&zwnj;اندازهای نوین تفسیر کنند. نظریه&zwnj;های فرهنگ، تاریخ، زبان، و جنسیت که در گذشته برای بیش&zwnj;تر دین&zwnj;شناسان نظریه&zwnj;هایی بیگانه بودند، امروزه قاب و تمرکز تازه&zwnj;ای به فهمِ ما از دین داده&zwnj;اند. در نتیجه، مرکز و هسته&zwnj;ی اصلی نظریه&zwnj;ها و روش&zwnj;های دین&zwnj;پژوهی آکادمیک شدیدا دگرگون شده&zwnj;اند و بسط یافته&zwnj;اند. این شرایط موجب شده است که دین&zwnj;پژوهی، حوزه&zwnj;ی آکادمیک هیجان&zwnj;برانگیز و پرجنب&zwnj;وجوشی باشد. دانشجویان و استادان رشته&zwnj;ی دین&zwnj;پژوهی نیز با چالش&zwnj;های مهمی روبه&zwnj;رو شده&zwnj;اند. درست است که این نظریه&zwnj;ها پرسش&zwnj;های نویی می&zwnj;پرسند و فرصت&zwnj;های بدیعی برای مطالعه و تفسیر دین در اختیار می&zwnj;گذارند، اما فهمیدن&zwnj;شان هم اغلب دشوار است. ما بر آنیم که نگاه گذرایی به آرا و اندیشه&zwnj;های تاثیرگذارترین دانش&zwnj;پژوهانی بیندازیم که بیرون از حوزه&zwnj;ی دین اندیشه&zwnj;ورزی کرده&zwnj;اند، اما آثار و اندیشه&zwnj;هایشان بر دین&zwnj;پژوهی نوین تاثیر فراوان داشته&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ما این کتاب را برای سه دسته از خوانندگان نوشته&zwnj;ایم:</p> <p dir="RTL">اول - دانشجویان دوره&zwnj;ی کارشناسی در رشته&zwnj;های نظریه و روش&zwnj;شناسی دین&zwnj;پژوهی آکادمیک. گرچه درباره&zwnj;ی نظریه&zwnj;های سنتی دین (مانند تیلور، دروکیم، وبر، اوتو، الیاده، تورنر، و گیرتز) زیاد نوشته شده است، اما به چشم&zwnj;اندازهای نظری جدید توجه چندانی نشده است.</p> <p dir="RTL">دوم - برای دانشجویان دوره&zwnj;ی کارشناسی ارشد و دکترا.</p> <p dir="RTL">سوم - استادان و دین&zwnj;پژوهانی نیز که نیاز به منبعی دارند تا چشم&zwnj;اندازهای نظری معاصر را معرفی کند، می&zwnj;توانند از این کتاب استفاده کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>آنچه در بالا خواندید، بخشی از مقدمه کتاب &quot;</strong><strong> نظریه&zwnj;&zwnj; برای پژوهش&zwnj;های دینی&quot; اثر </strong><strong>ویلیام دیل و تیموتی بیل</strong><strong> است.</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>این کتاب فصل به فصل ترجمه &nbsp;و به شرح زیر در سایت زمانه منتشر شد:</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2011/12/07/8870">نظریه و اهمیت آن در دین&zwnj;پژوهی</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2011/12/21/9167">زیگموند فروید</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/01/04/9692">کارل مارکس</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/01/17/10152">فردریش نیچه</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/01/31/10656">فردینان دو سوسور</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/02/15/11083">لویی آلتوسر</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/03/01/11513">میخائیل باختین</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/03/14/11928">رلان بارت</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/01/12510">ژرژ باتای</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/10/13002">ژان بودریار</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/25/13564">والتر بنیامین</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/05/08/14126">پیر بوردیو</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/05/22/14684">جودیت باتلر</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/06/03/15195">هلن سیکسو</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/06/20/15964">ژیل دلوز و فلیکس گاتاری</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/07/17/17042">ژاک دریدا</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/08/01/17759">میشل فوکو</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/08/15/18371">هانس-گئورگ گادامر</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/08/29/18905">لوس ایریگاری</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/09/12/19521">ژولیا کریستوا</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://zamanehdev.redbee.nl/u/?p=20013">ژاک لاکان</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/10/09/20397">آنری لوفِوْر</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/10/24/20898">ایمانوئل لویناس</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/11/07/20897">ژان فرانسوا لیوتار</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/11/21/21876">موریس مرلو-پونتی</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/12/05/22319">ادوارد سعید</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/12/19/22674">گایاتری چاکاراورتی اسپیواک</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2013/01/02/23249">هایدن وایت</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2013/01/16/23672">ریموند ویلیامز</a></p> <p dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2013/01/30/24055">اسلاوی ژیژک</a></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">فصل&zwnj;های این کتاب مستقل از هم هستند و در نتیجه لازم نیست برای مطالعه&zwnj;ی هر کدام از آنها فصل&zwnj;های پیشین را خوانده باشیم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مشخصات متن اصلی کتاب چنین است:</p> <p class="rteleft">William E. Deal &amp; Timothy K. Beal: Theory for religious studies, New York 2004</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به کل کتاب می&zwnj;توانید از طریق فایل <span dir="LTR">PDF</span> زیر دست یابید.</p>

پرسش اصلی در پژوهش آکادمیک دین این است که «دین چیست؟». گرچه پاسخ‌های متنوعی به این پرسش داده می‌شود، اما همه‌ی این پاسخ‌ها نظرورزی درباره دین را مسلم فرض می‌کنند، نظرورزی بر مبنای ایده‌ی دین که آن چیزی است که به باورها و کنش‌های متنوعی که ما دینی می‌نامیم‌شان، معنا می‌دهد. دین‌پژوهی، نظریه است؛ دین‌پژوهی همانا برساخته از ابزارهای مفهومی بی‌شماری است که برای «نظر» به دین مورد استفاده قرار می‌گیرند.

در طول دو سده‌ی گذشته روشن شده که پژوهشِ آکادمیکِ دین هیچ «نظریه‌ی کلان و یک‌پارچه»ای ندارد، نظریه‌ای که بتواند به همه‌ی پدیده‌های دینی بپردازد. و هیچ‌وقت هم چنین نظریه‌ای وجود نخواهد داشت. هر نظریه‌ای فقط بر چیزهای مشخصی متمرکز می‌شود و چیزهای دیگر را از قاب یا تمرکزش بیرون می‌گذارد. بنابراین، دین‌پژوهی همیشه در جستجوی نظریه‌های جدیدی است که بتوانند دریچه‌های جدیدی برای دیدن و تفسیر دین به روی ما بگشایند.

دین‌پژوهان، در دهه‌های اخیر، به فراسوی مرزهای سنتیِ این رشته رفته‌اند، تا چشم‌اندازهای نظریِ جدیدی را پیدا کنند و دین را با آن چشم‌اندازهای نوین تفسیر کنند. نظریه‌های فرهنگ، تاریخ، زبان، و جنسیت که در گذشته برای بیش‌تر دین‌شناسان نظریه‌هایی بیگانه بودند، امروزه قاب و تمرکز تازه‌ای به فهمِ ما از دین داده‌اند. در نتیجه، مرکز و هسته‌ی اصلی نظریه‌ها و روش‌های دین‌پژوهی آکادمیک شدیدا دگرگون شده‌اند و بسط یافته‌اند. این شرایط موجب شده است که دین‌پژوهی، حوزه‌ی آکادمیک هیجان‌برانگیز و پرجنب‌وجوشی باشد. دانشجویان و استادان رشته‌ی دین‌پژوهی نیز با چالش‌های مهمی روبه‌رو شده‌اند. درست است که این نظریه‌ها پرسش‌های نویی می‌پرسند و فرصت‌های بدیعی برای مطالعه و تفسیر دین در اختیار می‌گذارند، اما فهمیدن‌شان هم اغلب دشوار است. ما بر آنیم که نگاه گذرایی به آرا و اندیشه‌های تاثیرگذارترین دانش‌پژوهانی بیندازیم که بیرون از حوزه‌ی دین اندیشه‌ورزی کرده‌اند، اما آثار و اندیشه‌هایشان بر دین‌پژوهی نوین تاثیر فراوان داشته‌اند.

ما این کتاب را برای سه دسته از خوانندگان نوشته‌ایم:

اول - دانشجویان دوره‌ی کارشناسی در رشته‌های نظریه و روش‌شناسی دین‌پژوهی آکادمیک. گرچه درباره‌ی نظریه‌های سنتی دین (مانند تیلور، دروکیم، وبر، اوتو، الیاده، تورنر، و گیرتز) زیاد نوشته شده است، اما به چشم‌اندازهای نظری جدید توجه چندانی نشده است.

دوم - برای دانشجویان دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکترا.

سوم - استادان و دین‌پژوهانی نیز که نیاز به منبعی دارند تا چشم‌اندازهای نظری معاصر را معرفی کند، می‌توانند از این کتاب استفاده کنند.

آنچه در بالا خواندید، بخشی از مقدمه کتاب " نظریه‌‌ برای پژوهش‌های دینی" اثر ویلیام دیل و تیموتی بیل است.

این کتاب فصل به فصل ترجمه  و به شرح زیر در سایت زمانه منتشر شد:

فصل‌های این کتاب مستقل از هم هستند و در نتیجه لازم نیست برای مطالعه‌ی هر کدام از آنها فصل‌های پیشین را خوانده باشیم.

مشخصات متن اصلی کتاب چنین است:

William E. Deal & Timothy K. Beal: Theory for religious studies, New York 2004

به کل کتاب می‌توانید از طریق فایل PDF زیر دست یابید:

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

  • در چشمانت

    با سلام مجموعه ای در مورد نیچه توسط اقای پرنیان و با صدای ایشان کار شد ولی من متاسفانه اون روی سایت نمی بینم. اگر ممکن هست مجموعه های قدیمی رو روی سایت بگذارید. همچنین در صورت امکان اجرای رادیویی کارها رو مد نظر قرار بدهید. بخصوص کارهایی که در حوزه اندیشه انجام می شه. با تشکر