یوریکو سایتو − زیبایی شناسی سبز که تابع ارزش‌های محیط زیست است باید نه تنها برای طبیعت بلکه همچنین برای مصنوعات به کار رود.

اسد بودا − داعش و دیگر بنیادگراها و مجاهدانِ معاصر مسلمان کاری نکرده‌اند که نشود برای آن مرجعی در قرآن و سنت و تاریخ اسلام پیدا کرد.

اکبر کرمی − آیا اسلام‌ستیزی به واقع وجود دارد؟ یا این سرنام، بخشی از پروژه‌ی اسلام‌گرایی و منادیان آن برای سرکوب بیش تر مخالفان و منتقدان خود است؟

محمدرفیع محمودیان – برگردان بک به فارسی مشکل است، با این حال ما مجبوریم همانگونه که او خود در کتاب هایش می‌گوید خطر کرده و از نظریه هایش بنویسیم و استفاده کنیم.

یوریکو سایتو − قدرت امر زیباشناختی برای تاثیرگذاری بر تصمیمات ما می‌تواند برای تقویت دستورالعمل‌های مثبت در زمینه محیط زیست نیز به کار رود.

اردیم یوروک و مورات یوکسل − برای توضیحِ تنوعِ معترضینِ گزی، مقوله طبقه کارآمد نیست. آن‌چه آن‌ها را از یک‌دیگر متفاوت می‌ساخت، نه سابقه‌ی طبقاتی‌شان که جهت‌گیری‌های سیاسی و فرهنگیِ ایشان بود.

ر. رمضانی − دیدگاهی که در این نوشتار معرفی می‌شود ما را به نگرش و اقدام بنیادین و فراگیر، به ژرف‌نگری و ژرف‌کاری، در رابطه با چالش‌های زیست‌محیطی فرامی‌خواند.

احسان ابراهیمی – لیندا زاگزبسکی تلاش می‌کند ضمن پایبندی به اخلاق دینی، نوع جدیدی از پیوند میان خدا و اخلاق به دست دهد که اخلاق در ذیل آن، از خشکی و صلبی رها شود.

حسین دباغ – این مقاله گزارشی به دست می‌دهد درباره بحثی در فلسفه تحلیلی بر سر مفهوم استعاره. در این بخش آخر به نقد تامس کوون بر نظریه ارجاع بوید پرداخته می‌شود.

مسئولیت اسلام در برابر جنایاتی که به نام دین صورت می‌گیرد، چیست؟ پاسخ حسن یوسفی اشکوری و آرش سلیم به این پرسش.

شکوفه تقی − در پادشاهی مقدس به تعریف شاهنامه، بخت آسمانی عنصری زنانه است.

محمدرفیع محمودیان − وجود انسانی ما زادۀ تجربۀ شکست است. شکست در تلخی و خفت آفرینی خود ذهنیت، آگاهی و احساسی را به ما القاء می‌کند که ویژگی وجود انسانی ما است.

حسین دباغ – استعاره چیست؟ چگونه به واقعیت ارجاع‌پذیر است؟ جدال بوید با پاتنم، کریپکی و کوون بر سر نظریه ارجاع.

محمدرضا زرگریان – موضوع این مقاله بررسی پیوند میانِ تروریسم و رسانه‌های جدید از منظر نحوه‌ی به کارگیری فضای مجازی ، و اهداف و استراتژی‌ مرتبط با آن است.

آرش سلیم − بسته‌ای به نام دین فلان پیامبر وجود ندارد. دانش خدا زیاد نمی‌شود که بخواهد آموخته‌های جدید خود را در یک بسته جدید توسط پیامبر دیگری به انسان منتقل کند.

حسین دباغ − مرجع چیست؟ نسبت جهان و زبان چگونه است؟ چه قسم پدیده‌هایی را یک نظریه ارجاع می‌باید تبیین کند؟