ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

سی سال بعد- بهار ۱۳۸۸

<p>سحاب سپهری ـ&nbsp;سه رخداد مهم در سه دهه گذشته خود را در تاریخ اخیر ایران نشان داده&zwnj;اند. اولین رخداد شورش و قیام بهمن ۱۳۵۷ بود. رخداد مهم دوم در آخر خرداد ۱۳۶۰ و سومین رخداد مهم در آخر خرداد ۱۳۸۸ به قوع پیوستند. زنجیره&zwnj;ای از حوادث این سه رخداد مهم تاریخ اخیر ایران را به هم وصل کرده است.</p> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">این سه رخداد مهم تاریخ اخیر ایران شباهت&zwnj;ها و در عین حال تفاوت&zwnj;های بسیاری با هم دارند. هر سه رخداد با تظاهرات خیابانی شروع شدند، ولی برخلاف قیام روز ۲۲ بهمن ۱۳۵۷، رخداد&zwnj;های سال&zwnj;های ۱۳۶۰ و ۱۳۸۸ نتوانستند به جنبشی عمومی منجر شوند. با این وجود خطاست اگر تصور شود تاثیر روز&zwnj;های ۲۰ تا ۲۲ بهمن سال ۱۳۵۷ در تاریخ ایران به انتها رسیده است. عملکرد سه روز تاریخ&zwnj;ساز ۲۰ تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ به صورت یک حماسه در حافظه تاریخی مردم ایران درآمده&zwnj; است.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">بخش&zwnj;های قبلی این مجموعه نوشته به مشروح بررسی زمینه&zwnj;های دو رخداد مهم اول (بهمن ۵۷) و رخداد دوم (خرداد ۶۰) پرداخته است. زمینه&zwnj;ها و مشروح عملکردهای روزهای ۲۰ تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ در بخش&zwnj;های یکم تا نهم این مجموعه بررسی شدند. بررسی زمینه&zwnj;های لازم برای شکل گیری رخدادهای روزهای آخرخرداد سال ۱۳۶۰ موضوع بخش&zwnj;های ۱۳ تا ۲۳ بود. بخش حاضر به بررسی خلاصه رخداد خرداد ۱۳۸۸ و رابطه آن با دو رخداد قبلی می&zwnj;پردازد.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">در بخش قبل دیدیم که دو روند موازی در روزهای ۳۰ و ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ در هم تنیدند: روند اول در روز ۳۰ خرداد ۱۳۶۰ اتفاق افتاد و به تظاهرات هواداران و متحدان مجاهدین مربوط بود. روند دوم در طول روز ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ صورت گرفت و به خلع ابوالحسن بنی&zwnj;صدر از رئیس&zwnj;جمهوری مربوط می&zwnj;شد. این دو روند موازی، سابقه&zwnj;هایی بسیار متفاوت داشتند که دست حوادث آن&zwnj;ها را در دو روز متوالی کنار هم قرار داد. یکی از از این دو تظاهرات روز ۳۰ خرداد ۱۳۶۰ به درگیری&zwnj;ها در خارج از ساختار قدرت و روند دیگر یعنی خلع بنی صدر در روز ۳۱ خرداد همین سال به درگیری&zwnj;های درون ساختار قدرت مربوط بود. همزمانی عملکرد این دو درگیری در انتهای بهار سال ۱۳۶۰ بود که همدیگر را تشدید کردند و تاثیری عمیق، همچون یک زلزله، در ساختار سیاسی و اجتماعی ایران به وجود آوردند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">تظاهرات روز ۳۰ خرداد سال ۱۳۶۰ ریشه در رقابت&zwnj;های طولانی بین حزب جمهوری اسلامی و مجاهدین داشت. تظاهرات ۳۰ خرداد سال ۱۳۶۰ به شدت سرکوب شد و طی آن شمار زیادی کشته و مجروح و شمار زیادی هم اعدام شدند. در میان اعدامی&zwnj;ها &nbsp;نوجوانان هم بودند که حتی بدون احراز هویت اعدام شدند. به این ترتیب وسیع&zwnj;ترین سرکوب&zwnj;های اجتماعی در طول دهه ۱۳۶۰ شروع شد.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">روند دوم در روز ۳۱ خرداد سال ۱۳۶۰ به درگیری&zwnj;های درون ساختار قدرت بین جناح&zwnj;های بهشتی و بنی&zwnj;صدر مربوط بود. درگیری&zwnj;های جناحی درون ساختار قدرت در بهار ۱۳۶۰ یک&zwnj;شبه اتفاق نیفتاد و خود در عملکرد و حذف دولت موقت در نیمه آبان سال ۱۳۵۸ ریشه داشتند. ریشه&zwnj;یابی حوادث در دوران پس انقلاب بین ۲۳ بهمن ۱۳۵۷ تا آخر بهار ۱۳۶۰ در رابطه با درگیری&zwnj;های درون ساختار قدرت به درک بهتر عملکرد روند خلع بنی&zwnj;صدر در روز ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ کمک می&zwnj;کند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">در دوران دولت موقت که بین ۲۳ بهمن ۱۳۵۷ و ۱۳ آبان ۱۳۵۸ فعال بود، دو جناح مختلف کنترل هیئت دولت و شورای انقلاب را به دست داشتند. دولت موقت در اختیار جناح نهضت آزادی و متحدانش بود؛ در حالی که شورای انقلاب در این دوران در کنترل نسبی حزب جمهوری اسلامی و متحدانش قرار داشت. جلسات شورای انقلاب و رای&zwnj;گیری&zwnj;های درونی آن به صورت مخفیانه صورت می&zwnj;گرفت و از این نظر تشخیص رویه هر عضو شورای انقلاب در آن دوران در هاله&zwnj;ای از ابهام مانده است. در آن زمان آیت&zwnj;الله بهشتی و ابوالحسن بنی&zwnj;صدر هر دو عضو شورای انقلاب بودند اگرچه در تمامی موارد هم&zwnj;جهت با هم نبودند. درگیری بین دو جناح حاکمیت که یکی دولت (قوه مجریه) و دیگری شورای انقلاب (مشابه قوه مقننه) را در اختیار داشتند روند غالب در دوران بین ۲۳ بهمن ۱۳۵۷ و ۱۳ آبان ۱۳۵۸ بود. اعضای دولت موقت و شورای انقلاب در در این دوران در تقابل پیوسته با یکدیگر بودند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">دولت موقت در ۱۳ آبان سال ۱۳۵۸ سقوط کرد و به دنبال آن شورای انقلاب (که قبل از آن شبیه قوه قانونگذاری عمل می&zwnj;کرد) کل ساختار دولت (قوه اجرایی) را در خود جذب کرد بدون آنکه کسی را به عنوان رئیس یا مسئول قوه اجرایی معرفی کند. این عمل نقض یکی از اصول حکومت&zwnj;های نوین است که در استقلال سه قوه از هم پایه دارند. به این ترتیب بود که شورای انقلاب به صورت حلقه بسته قدرت درآمد. اطلاعات موجود حکایت از آن دارد که از آبان ۱۳۵۸ به بعد ۱۲ نفر اعضای شورای انقلاب شامل بودند بر آقایان مهدی بازرگان، محمدجواد باهنر، ابوالحسن بنی&zwnj;صدر، حسین بهشتی، حسن حبیبی، علی خامنه&zwnj;ای، عزت&zwnj;الله سحابی، عباس شیبانی، صادق قطب&zwnj;زاده، علی&zwnj;اکبر معین&zwnj;فر، عبدالکریم موسوی اردبیلی و علی&zwnj;اکبر هاشمی رفسنجانی. (منبع: کتاب &quot;روز&zwnj;ها و رویداد&zwnj;ها&quot;، منتشر شده در سال ۱۳۷۹)</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">جناح نهضت آزادی به رهبری بازرگان به دنبال ادغام دولت در درون شورای انقلاب، در ساختار حاکمیت ماند ولی در مرحله بعد از این ساختار کنار زده شد. جناح بازرگان در ادامه این رویه به کلی از ساختار قدرت و حاکمیت حذف شد؛ اگرچه اعضای این جناح شامل تصفیه&zwnj;های سیاسی نشدند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">جنگ قدرت در درون ساختار قدرت با حذف جناح بازرگان و نهضت آزادی به پایان نرسید؛ بلکه بعد از آبان ۵۸ تقابل بر سر تسلط بر ساختار قدرت درون شورای انقلاب متمرکز شد و جناح&zwnj;بندی&zwnj;های تازه&zwnj;ای درون شورای انقلاب تشکیل شد. به این ترتیب شورای انقلاب از آبان سال ۱۳۵۸ خود به صورت صحنه درگیری قدرت بین دو جناح آیت&zwnj;الله بهشتی و ابوالحسن بنی&zwnj;صدر درآمد. انتخابات رئیس جمهوری در زمستان ۱۳۵۸ به آتش رقابت و خصومت بین دو جناح بهشتی و بنی&zwnj;صدر دمید. رقابت&zwnj;ها بین جناح&zwnj;های بهشتی و بنی&zwnj;صدر درون ساختار قدرت در طول سال ۵۹ تشدید شد و در &zwnj;&zwnj;نهایت در آخر خرداد سال ۶۰ به مرحله گسست و انفجار رسید. به این صورت دیده می&zwnj;شود که درگیری&zwnj;های جناحی درون ساختار قدرت در بهار ۶۰ بین دو جناح بهشتی و بنی&zwnj;صدر یک&zwnj;شبه به وجود نیامد و ریشه در نحوه ادغام هیئت دولت در درون شورای انقلاب در نیمه پاییز سال ۵۸ و رخدادهای بعدی در طول سال ۱۳۵۹ و بهار ۱۳۶۰ داشتند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">ادامه درگیری درون ساختار قدرت در &zwnj;&zwnj;نهایت به خلع بنی&zwnj;صدر از رئیس جمهوری در هفته آخر خرداد ۱۳۶۰ منجر شد. به دنبال خلع ابوالحسن بنی&zwnj;صدر از ریاست جمهوری در ۳۱ خرداد سال ۱۳۶۰ جناح او هم سرکوب شد. درگیری درون ساختار قدرت در سال ۱۳۶۰ به یک حذف جناحی کامل منجر شد. حذف جناحی در ساختار قدرت در سال ۶۰، برخلاف حذف جناحی سال ۵۸، با خشونت و سرکوب وسیع همراه شد.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">همزمانی رخدادهای روزهای ۳۰ و ۳۱ خرداد سال ۱۳۶۰ حاصل در هم تنیده شدن دو روند متفاوت بوده&zwnj;اند. توجه به سابقه این دو روند متفاوت کلید شناخت و عملکرد این دو جریان مهم و متفاوت در انتهای خرداد ۱۳۶۰ است. دهه شصت به صورت دهه سرکوب در مقیاسی بسیار وسیع درآمد. سرکوب در طول دهه&zwnj;های بعد هم ادامه یافت.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">سازمان&zwnj;دهندگان تظاهرات سرکوب شده در روز ۳۰ خرداد سال ۱۳۶۰ آن را به صورت نگاره&zwnj;ای از تظاهرات و شورش روز ۲۱ بهمن ۱۳۵۷ در نظر می&zwnj;گرفتند، ولی آن&zwnj;ها تصور می&zwnj;کردند که یک قیام عمومی همچون قیام روز ۲۲ بهمن را می&zwnj;توان مثل یک&zwnj;سری عملیات نظامی سازماندهی و اجرایی کرد. آن&zwnj;ها به نقش کلیدی شبکه&zwnj;های اجتماعی در شکل گیری جنبش&zwnj;های گسترده مردمی مثل قیام ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ دقت نکردند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">رخدادهای روز&zwnj;های ۲۰ تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ با یک درگیری لفظی ساده در غذاخوری هنرجویان همافری در جمعه شب ۲۰ بهمن سال ۱۳۵۷ شروع شد. اگر چه درگیری در غذاخوری هنرجویان همافری جرقه رخدادهای روزهای ۲۱ و ۲۲ بهمن بود، ولی آن درگیری لفظی را نمی&zwnj;توان عامل واقعی شورش در روز ۲۱ بهمن و نیز قیام ۲۲ بهمن به حساب آورد. آن جرقه، فقط وقتی که همه شرایط یک آتش بازی بزرگ فراهم شده بود، عمل کرد. در بهمن ۵۷ ظرف کمتر از سه روز یک جرقه تبدیل به یک شعله و یک شعله تبدیل به یک آتش شد.</div> <div dir="rtl">&nbsp;<img alt="" align="left" width="200" height="150" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/khorda-88.jpg" /></div> <div dir="rtl">اگر آن شرایط اجتماعی خاص در بهمن ۵۷ وجود نداشت، درگیری در غداخوری هنرجویان همافری اصلاً اهمیت تاریخی پیدا نمی&zwnj;کرد و اگر ادامه شورش در روز ۲۱ بهمن ۱۳۵۷ نمی&zwnj;توانست بر کودتای ستون زرهی لشکر گارد فائق آید در آن صورت احتمالاً قیام ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ نیز اتفاق نمی&zwnj;افتاد. شورش&zwnj; روز ۲۱ بهمن و قیام روز ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ هم به صورت سازماندهی درونی فعال ناشی از شبکه&zwnj;های اجتماعی و بر پایه حرکت&zwnj;های اجتماعی گسترده به وجود آمدند.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">عملکردهای ساختارهایی که بر پایه سازماندهی درونی فعال ناشی از شبکه&zwnj;های اجتماعی عمل می&zwnj;کنند به صورت خودبه&zwnj;خودی و در عین حال به صورت صف و ستاد سازماندهی&zwnj;های معمولی بر پایه سلسله مراتب عملیاتی نیز نیست. بررسی عملکرد سازماندهی درونی فعال با توسعه کاربردهای شبکه&zwnj;های اجتماعی در تکنولوژی&zwnj;های اطلاعاتی نوین (کامپیوتری یا تلفن همراه) نقشی مهم&zwnj;تر پیدا کرده&zwnj;اند. ولی شبکه&zwnj;های اجتماعی می&zwnj;توانند بدون استفاده از کامپیوتر یا تلفن همراه هم صورت گیرند. انقلاب و قیام ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ نمونه&zwnj;ای از عملکرد سازماندهی&zwnj;های درونی فعال با استفاده از ماشین فتوکیی و نوار کاست و بدون استفاده از کامپیوتر و تلفن همراه صورت گرفت.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">توانایی یک جامعه در ایجاد حرکت&zwnj;های اجتماعی با سازماندهی درونی فعال می&zwnj;تواند نقشی بسیار مهم در جنبش&zwnj;های عمومی آن بازی کند. این توانایی عملکردی به دنبال تجربه تاریخی ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ در بطن جامعه ایرانی به وجود آمده است. این ساختار عملکردی بر پایه سازماندهی درونی فعال و شبکه&zwnj;های اجتماعی بار دیگر در خرداد سال ۸۸ خود را نشان داد. این آتش زیر خاکستر که برای سی سال خفته بود، در بهار ۱۳۸۸ دو باره سر کشید.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><b>سی سال بعد- بهار ۱۳۸۸</b></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">مرحله پس انقلاب، شامل سه سال بین بهمن ۵۷ تا بهمن ۶۰، پر تلاطم&zwnj;ترین دوران در فرایند تاریخ اخیر ایران بوده است. این مجموعه نوشته به بررسی مهم&zwnj;ترین رخدادهای این دوران پرداخت. اولین قسمت این مجموعه نوشته با عنوان &quot;بازگشت به گذشته نزدیک&quot; <span dir="ltr">(fashback)</span> ، با بررسی تظاهرات خرداد سال ۱۳۸۸ شروع شد. اجازه بدهید به همان نوشته برگردیم.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">در روز جمعه ۲۲ خرداد ۸۸ دهمین دوره انتخابات رئیس جمهوری در ایران برگزار شد. در صبح روز شنبه ۲۳ خرداد ۸۸ وزارت کشور محمود احمدی&zwnj;نژاد را برنده این انتخابات اعلام کرد. این نتیجه مورد قبول جمعیت بزرگی در ایران قرار نگرفت. از ساعت پنج بعد ازظهر روز شنبه ۲۴ خرداد ۸۸ میدان فاطمی تهران (نزدیک ساختمان وزارت کشور) شاهد یک سری تظاهرات با سازماندهی درونی فعال برای اعتراض به دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری بود. این تظاهرات روزهای بعد هم ادامه یافت و در مجموع بزرگ&zwnj;ترین تظاهرات معترضان بعد از انقلاب سال ۱۳۵۷ را به وجود آورد. در روز چهارشنبه ۲۷ خرداد ۸۸ زنجیره تظاهرات معترضان به اوج خود رسید. روزی که جمعیتی بسیار عظیم راهپیمایی بزرگی را با عنوان &quot;تظاهرات سکوت&quot; در خیابان&zwnj;های تهران انجام دادند این تظاهرات بزرگ فقط یک پلاکارت داشت: &quot;حماسه خس و خاشاک&quot;. بعد از آن تظاهرات خیابانی تهران به صورت&zwnj;های مختلف سرکوب شد. در روز ششم دی سال ۸۸ مصادف با عاشورا این تظاهرات به اوج تازه&zwnj;ای رسید. در این روز درگیری&zwnj;های خیابانی شدیدی در زیر پل کالج تهران صورت گرفت.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><b>&nbsp;تظاهرات- تهران خرداد ۱۳۸۸</b></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">همانطوری که در بخش اول بررسی شد تظاهرات خرداد ۸۸ خاطره&zwnj;ای نزدیک است و عمده شرکت&zwnj;کنندگان در این تظاهرات کسانی بودند که در سال&zwnj;های بعد از انقلاب سال ۵۷ به دنیا آمده بودند. بسیاری از جوانان تظاهرکننده متوجه نشدند که تظاهرات روز شنبه ۲۴ خرداد ۱۳۸۸ در نزدیکی میدان فاطمی خود آیینه&zwnj;ای از تظاهراتی بود که در روز شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۵۷ در نزدیکی میدان فوزیه (امام حسین) صورت گرفت. بسیاری از این جوانان حتی نمی&zwnj;دانند که در روز شنبه ۲۱ بهمن ۱۳۵۷ اصلاً در میدان فوزیه (امام حسین) تظاهراتی صورت گرفت که زمینه&zwnj;ساز قیام در روز ۲۲ بهمن شد. فاصله بین این دو واقعه، یعنی تظاهرات روز ۲۱ بهمن ۵۷ و تظاهرات ۲۴ خرداد ۸۸، سی&zwnj;سال است و این زمان معادل عمر یک نسل است.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">مشابهت&zwnj;ها و در عین حال تفاوت&zwnj;های زیادی بین رخدادهای بهمن ۵۷ و خرداد ۸۸ دیده می&zwnj;شود. برای مثال تظاهرات با سازماندهی درونی فعال که از حوالی ساعت پنج بعد ازظهر روز شنبه ۲۴ خرداد سال ۱۳۸۸ در میدان فاطمی تهران (نزدیک ساختمان وزارت کشور) شروع شد، شباهت بسیار زیادی به شورش در صبح روز ۲۱ بهمن داشت. اوج تظاهرات سال ۱۳۸۸ را می&zwnj;توان تظاهرات سکوت در روز ۲۸ خرداد و تظاهرات روز عاشورا در ششم دی ۱۳۸۸ در نظر گرفت. منطقه پل کالج در خیابان انقلاب تهران در روز ششم دی ۱۳۸۸، مصادف با روز عاشورا، شاهد یک درگیری شدید، شبیه به درگیری در خیابان تهران&zwnj;نو در سحرگاه روز ۲۲ بهمن ۵۷ شد، ولی درگیری زیر پل کالج در روز ششم دی سال ۸۸، برخلاف درگیری در صبح روز ۲۲ بهمن ۵۷، نتوانست به بخش&zwnj;های دیگر شهر گسترش پیدا کند و داستانی شبیه به جنبش عمومی روز ۲۲ بهمن هم به وجود نیامد.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">سی سال بعد از رخدادهای سه روز ۲۰ تا ۲۲ بهمن ۵۷ موضوع خیزش&zwnj;های اجتماعی با سازماندهی درونی فعال باز هم اهمیت خود را نشان می&zwnj;دهد. در جامعه ایرانی هنوز توانایی برای سازماندهی&zwnj;های درونی فعال مثل شورش در شرق تهران در ۲۱ بهمن و قیام روز ۲۲ بهمن ۵۷ و تظاهرات در روز&zwnj;های ۲۴ خرداد و ششم دی ۱۳۸۸ وجود دارد.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">نباید حرکت&zwnj;های اجتماعی با سازماندهی درونی فعال، مثل شورش ۲۱ بهمن، قیام ۲۲ بهمن و تظاهرات سال ۸۸، را در سیر تکوین جامعه ایرانی تمام شده تلقی کرد. تاثیر قیام ۲۲ بهمن ۵۷ فقط موضوع توزیع اسلحه نبود، اگرچه این موضوع کم اهمیتی هم نبود. تاثیر حماسی و افسانه&zwnj;ای قیام ۲۲ بهمن ۵۷ است که در آینده می&zwnj;ماند. سئوال کلیدی در این مقطع زمانی (سال ۱۳۹۰) این است که آیا جامعه ایرانی به سوی یک فضای باز&zwnj;تر، آزاد&zwnj;تر و آرام&zwnj;تر یا به طرف یک صف&zwnj;آرایی و نزاع بزرگ دیگر می&zwnj;رود؟ این شب دراز آبستن ناشناخته&zwnj;هاست.</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><strong>در همین زمینه:</strong></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">۲۴ بخش قبلی این سری&zwnj;نوشته در وب&zwnj;سایت رادیو زمانه به شرح زیر قابل دسترس است:</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/01/25/1178"><span>بخش اول<span dir="ltr">: </span>بررسی پیش زمینه<span dir="ltr">&zwnj;</span>ها</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/01/30/1315"><span>بخش دوم<span dir="ltr">: </span>ماه پیشتاز<span dir="ltr"> &ndash; </span>نیمه دی تا نیمه بهمن۵۷</span></a></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/02/08/1565"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">سوم</span>: <span dir="rtl">آرایش</span> <span dir="rtl">نیرو</span>&zwnj;<span dir="rtl">ها</span> <span dir="rtl">پیش</span> <span dir="rtl">از</span> <span dir="rtl">رفتن</span> <span dir="rtl">شاه</span> &ndash; <span dir="rtl">نیمه</span> <span dir="rtl">دی</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/02/12/1675"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">چهارم</span>: <span dir="rtl">بازآرایی</span> <span dir="rtl">نیرو</span>&zwnj;<span dir="rtl">ها</span> <span dir="rtl">پس</span> <span dir="rtl">از</span> <span dir="rtl">رفتن</span> <span dir="rtl">شاه</span> &ndash; <span dir="rtl">نیمه</span> <span dir="rtl">بهمن</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/02/21/1962"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">پنجم</span>: <span dir="rtl">شورش</span> <span dir="rtl">در</span> <span dir="rtl">پادگان</span> <span dir="rtl">دوشان</span> <span dir="rtl">تپه</span> &ndash; <span dir="rtl">۲۰</span> <span dir="rtl">بهمن</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/02/28/2150"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">ششم</span>: <span dir="rtl">شورش</span> <span dir="rtl">در</span> <span dir="rtl">شرق</span> <span dir="rtl">تهران</span> &ndash; <span dir="rtl">۲۱</span> <span dir="rtl">بهمن</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/03/08/2358"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">هفتم</span>: <span dir="rtl">قیام</span> <span dir="rtl">مسلحانه</span> <span dir="rtl">در</span> <span dir="rtl">تهران</span> &ndash; <span dir="rtl">۲۲</span> <span dir="rtl">بهمن</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/03/15/2542"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">هشتم</span>: <span dir="rtl">اعلام</span> <span dir="rtl">بی</span>&zwnj;<span dir="rtl">طرفی</span> <span dir="rtl">ارتش</span> &ndash; <span dir="rtl">۲۲</span> <span dir="rtl">بهمن</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/03/22/2713"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">نهم</span>: <span dir="rtl">دیدار</span> <span dir="rtl">دیرهنگام</span> &ndash; <span dir="rtl">۲۲</span> <span dir="rtl">بهمن</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/03/29/2865"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">دهم</span>: <span dir="rtl">آغاز</span> <span dir="rtl">مرحله</span> <span dir="rtl">پس</span>&zwnj;<span dir="rtl">انقلاب</span> &ndash; <span dir="rtl">اسفند</span> <span dir="rtl">۵۷</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/04/08/3100"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">یازدهم</span>: <span dir="rtl">پایان</span> <span dir="rtl">بهار</span> <span dir="rtl">آزادی</span> &ndash; <span dir="rtl">تابستان</span> <span dir="rtl">۵۸</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/04/30/3652"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">دوازدهم</span>: <span dir="rtl">حذف</span> <span dir="rtl">جناحی</span> <span dir="rtl">در</span> <span dir="rtl">ساختار</span> <span dir="rtl">قدرت</span> &ndash; <span dir="rtl">آبان</span> <span dir="rtl">۵۸</span> </a></span></div> <div dir="rtl"><span dir="ltr"><br /> <a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/05/12/3923"><span dir="rtl">بخش</span> <span dir="rtl">سیزدهم</span>: <span dir="rtl">دوئل</span> <span dir="rtl">در</span> <span dir="rtl">ساختار</span> <span dir="rtl">قدرت</span> &ndash; <span dir="rtl">آذر</span> </a></span><span dir="ltr"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/05/12/3923"><span dir="rtl">۵۸</span> </a></span></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/05/20/4116"><span>بخشچهاردهم<span dir="ltr">: </span>انتخابات رئیس جمهوری<span dir="ltr"> &ndash; </span>بهمن۵۸</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/05/27/4287"><span>بخش پانزدهم<span dir="ltr">: </span>موازنه تقابلی در ساختارقدرت<span dir="ltr"> - </span>اسفند۵۸</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/06/06/4528"><span>بخش شانزدهم<span dir="ltr">: </span>حادثه طبس<span dir="ltr"> &ndash; </span>اردیبهشت۵۹</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/06/24/4913"><span>بخش هفدهم<span dir="ltr">: </span>انقلاففرهنگی<span dir="ltr"> &ndash; </span>فروردین۵۹</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/07/08/5274"><span>بخش هژدهم<span dir="ltr">: </span>جدال برسر تعیین</span></a><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/07/08/5274"><span>&nbsp;نخست وزیر<span dir="ltr"> &ndash; </span>تابستان۵۹</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/07/24/5666"><span>بخش نوزدهم<span dir="ltr">: </span>شورای انقلاب<span dir="ltr"> (</span>قسمت اول<span dir="ltr">) &ndash; </span>آبان۵۷تابهمن۵۷</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="http://zamanehdev.redbee.nl/u/?p=5984"><span>بخش &nbsp;یستم<span dir="ltr">: </span>شورایانقلاب،قسمت دوم،بهمن۵۷تاتیر۵۹</span></a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/08/21/6377">بخش بیست و یکم: حمله عراق به ایران- پاییز ۵۹</a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/09/19/7060">بخش بیست و دوم: گسست ساختار قدرت در بهار ۶۰ </a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><a href="#http://radiozamaneh.com/specials/revolution/2011/10/01/7339">بخش بیست و سوم: روزهای سرنوشت &ndash; آخر خرداد ۶۰</a></div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl">ایمیل نویسنده:</div> <div dir="rtl">&nbsp;</div> <div dir="rtl"><span dir="ltr">sahab.sepehri1@gmail.com</span></div> <p>&nbsp;</p>

سحاب سپهری ـ سه رخداد مهم در سه دهه گذشته خود را در تاریخ اخیر ایران نشان داده‌اند. اولین رخداد شورش و قیام بهمن ۱۳۵۷ بود. رخداد مهم دوم در آخر خرداد ۱۳۶۰ و سومین رخداد مهم در آخر خرداد ۱۳۸۸ به قوع پیوستند. زنجیره‌ای از حوادث این سه رخداد مهم تاریخ اخیر ایران را به هم وصل کرده است.

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

  • Anonymous

    چرا یک نفر بدون واهمه این همه به اولین رئیس جمهوری بی احترامی کند؟ از کسانی که اطلاع دقیق دارند انتظار این بود که در مقابل او در می آمدید و روشن می کردید که اگر شاید اولین رئیس جمهور و بهشتی هر دو در شورای انقلاب بودند ولی تفاوت ماهوی بین آن ها بود. هیچ کس نباید فراموش کند که بهشتی پیرو اسلام به مثابه زور بود در حالی که بنی صدر پیرو اسلام به مثابه ازادی بود. حالا این اقای سپهری اسم ان را می گذارد نزاع بر سر قدرت درست نیست. چون همه می دانند که اندیشه راهنمای بنی صدر خیلی از اسلام فقاهتی بهشتی بهتر بود. اگر در خرداد 1360 مردم کمک کرده بودند و بنی صدر توانسته بود حزب جمهوری را از قدرت خارج کند ان وقت همه ادم ها متوجه درستی اندیشه راهنمای او می شدند. در اندیشه راهنما همه امام هستند. اگر اندیشه راهنما را از دوره ابتدایی تا دبیرستان و بعد هم در دانشگاه به درستی به همه دانش اموزان و دانشجویان درس داده بودند حالا ما در مملکت 30 میلیون امام داشتیم. اگر ما در مملکت 30 میلیون امام داشتیم و این وضعیت خراب اقتصادی و حتی کم ابی که حالا داریم اصلا اتفاق نمی افتاد. همه ما باید کمک کنیم تا این موضوع ها روشن شود. پس این مردم ایران کی می خواهند به مسئولیت خود اگاه شوند و مثل یک امام واقعی عمل کنند؟ پس ان داستان پیروزی گل بر گلوله چه طور شد؟ موضوع رابطه استقلال و آزادی چه می شود؟ یعنی مردم ایران بعد از این همه سال متوجه نشده اند که استقلال و آزادی با هم هستند و یکی بر آن یکی تقدم ندارد؟ من متاسفم که این اقای سپهری این همه مطلب نوشت ولی به این موضوع های مهم نپرداخت فقط ادعا کرد که اختلاف بنی صدر و بهشتی اختلاف داخل قدرت بود. مگر چنین چیزی اصلا ممکن است؟

  • Anonymous

    ابا این نویسنده یا نویسندگان دیگر می توانند همین مسیر را دنبال کنند و تاریخ نیم قرن اخیر را بنویسند؟ در ان صورت با مقایسه ان ها می توان بهتر قضاوت کرد. موفق باشید.

  • Anonymous

    موضوع برخورد با اکبر گنجی متفاوت بوده است با نویسنده این مقاله ها. اول ان که رفتار اکبر گنجی مثل بقیه طرفداران جمهوری اسلامی در سال های 57 تا 60 قابل توجیه است. چون در آن دوران همه در مرحله قبل از تجربه بودند. ولی باید در مورد رفتار گنجی بعد ار خرداد سال 1360 تاکید کرد چون در آن وقت دوران قبل از تجربه تمام شده بود و می شود به گنجی ایراد گرفت که هنوز طرفدار خمینی مانده بوده است. قبل از ان همه طرفدار خمینی بودند. در حالی که موضع های اقای سپهری نشان می دهد که او حتی در سال 1358 هم نظر موافقی به جریان ها نداشته است و جهت او را نمی توان در مرحله قبل از تجربه تصور کرد. بل دیده می شود که نباید کسی انتظار داشته باشد که رفتاری مشابه گنجی در مورد او هم باشد. ضعف مقالات ایشان از آغاز معلوم بود ولی انگار این تنها در رابطه با بنی صدر است که تعصبات شدید ضد بنی صدری ایشان سبب شده که سعی ظاهری در بیطرفی عرضه امور را کاملا از دست بدهند و خود واقعی را همانگونه که می باشد بروز دهند. در هر حال این انتقادها از بنی صدر یک چیز است ولی باید به موضوع قبل و بعد از تجربه توجه داشت. ولی به عنوان کسی که در آن سالها شب و روز مشغول فعالیت و مطالعه بوده می دانم. خلاصه اینکه حیف است. چرا مرتکب چنین بی عدالتی در حق خود و مردم شده اید؟ افسوس که هنوز در نیافته است که تاریخ را همانطور که هست باید دید و خواسته و ذهنیات خود را باید تا میتوان بکنار گذاشت.

  • Anonymous

    با سلام. کاربرمهمان ....22:26 . خودتان میدانید که این فرنگیها خیلی چیزها میگویند که نه خودشان میفهمند چه گفتند؟! و نه ما فهمیدیم!! حالا مجسم بفرمائید رفتید توی یک کتابفروشی وموضوع یک کتابی نظر شما را جلب کرده! مثلا قیمت ان بیست یورو است. شما که شپش تو جیبتان چار قاپ میاندازد! کتاب را ورق میزنید! بفرمائید: چگونه تصمیم میگیرید؟؟! اول سراغ اخر کتاب میروید! بعد فضلائی که اظهار نظر کرده اند! وبعدهم پیش خودت میگوئی: ای بابا من خودم که از اول میدانستم!! فرق نمیکند که بیست یورو کاسب شده ای! یا از وقتت کش رفته ای؟!. ببخشید منباب مزاح بود! با عذر خواهی از شما واقای سپهری پنجاه قسمت دیگر این سریال را ادامه دهید! این از کج فهمی مابود!.

  • Anonymous

    اقای نادر. نوشته های شما در مورد این که چگونه می توان متنی را اصلا نخواند و بعد در مورد کیفیت آن اظهار نظر قاطع کرد بسیار عالی است. می شود ان ها را ادامه بدهید تا بتوانید آن را به صورت یک کتاب در آورید. روش دلخواسته کتاب خوانی شما واقعا بی بدیل است. حیف است که جامعه ایرانی از این موهبت بدون نصیب باقی بماند.

  • Anonymous

    اقای نادر. امید ما به شما بود که محکم بایستید و از گفتمان توحید در مقابل گفتمان کفر دفاع کنید. ولی مثل این که شما هم ترجیح می دهید میدان را خالی کنید. انشاء الله در تصمیم خود تجدید نظر کنید.

  • Anonymous

    دوستان توجه می کنید که استفاده از بعضی لغت ها که هم اسم و هم صفت است در این دیدگاه ها اتفاقی نیست. بعضی نویسنده ها این لغت ها را به دلخواه خود به صورت یک صفت مصرف می کند در حالی که منظور واقعی او فقط صفت نیست. بل انتظار این است که نویسندگان منظور خود و اسم خود را روشن بنویسند تا بشود جواب آن افراد ها را داد. حالا که رادیو زمانه چهار دانگ این جا را در اختیار این نویسنده گذاشته است. ولی خوشبختانه وب سایت های دیگری هست. اگر اسم و منظور نویسندگان این ددیگاه ها روشن شود می شود جواب شایسته ان هار در وب سایت های دیگر داد. تاسف اور که قسمت دیدگاه که باید برای گفتمان توحید باشد این گونه مورد اسفتاده گفتمان کفر و مثابه های دیگر قرار می گیرد. رادیو زمانه باید یک کنترلی روی این قسمت دیدگاه برقرار کند و اجازه ندهد که افراد بدون زمینه مقتضی اقدام به اظهار نظر های مشکوک کنند.

  • Anonymous

    باسلام.کاربر مهمان محترم.لطفا به گیرنده خود دست نزنید! اشکال از فرستنده بود!!.حق به جانب شماست! معذرت میخواهم! شما که در دنیای صفر ویک برای مخاطبان جوان بی حوصله ولی جستجوگر سریال بیست چهار قسمتی مینویسید لابد یک چیزی میدانید که ما نفهمیده ایم !!. به روی چشم !در اینده کتابی هزار صفحه ای خواهم نوشت که شاید انرا در پیشخوان کتابخانه متروکه ای پیدا کنید! وانرا حتی به یک پاپاسی هم نخرید . منتظر قسمت دوم سریال هستم! بقول معروف : شب دراز است وقلندر بیدار.

  • Anonymous

    اقای نادر. شما محکم بایستید و همانطور که اقای دکتر قبلا با نوشتن مقاله "گنجی با حمله به بنی صدر تنها عرض خود می برد" جواب دندانشکن به اکبر گنجی دادند به طوری که گنجی حتی جوابی برای اقای دکتر نداشت و بعد از ان ساکت شد. شما هم یک جواب مناسب به نویسنده این مجموعه نوشته ها بدهید تا مشخص شود که حرف هایی از این قبیل بدون جواب دندانشکن نیست. مثلا شما هم می توانید بنویسید که نویسنده فکر می‌کنند که اگر این نقل قول را بغل آن یکی بگذارند و فلان نتیجه را بگیرند، از ایشان پژوهش‌گر استخراج می‌شود.

  • Anonymous

    آقاي سپهري . شما در اين بخش اشاره کرديد که رخداد سال 88نتوانست به جنبش عمومي منجر شود !! چطور نتوانست ؟ رخدادي که 8ماه ،و اگر تا 25 بهمن به حساب بياوريم 25ماه،طول کشيد . و رخدادي که همۀ شهرهاي بزرگ ايران را فرا گرفت . شما اوج اين رخداد را 27 خرداد ارزيابي کرده ايد در حالي که اوج رخداد 25 خرداد بود . البته به نظر شخص بنده اوج رخداد روز قدس سال 88بود . در ضمن شما بسيار تمرکز کرده ايد بر روي رقابت ِ مابين جناح بهشتي و بني صدر .

  • Anonymous

    آقاي سپهري با تشكر از تلاش شما در اين زمينه، اميدوارم بقيه كارهايتان را ببينيم.

  • Anonymous

    شما چطور اجازه می دهید این نوشته ها ادامه پیدا کند. شما چرا ساکت نشسته ای. اگر شما یکی از همان جواب های دندان شکن خود را که در مقابل اکبر گنجی را نوشته و منتشر کرده بودید در مورد این سری نوشته ها هم نوشته بودید این مجموعه نوشته ها تا این جا ادامه پیدا نمی کرد. من از نحوه جواب شما در مقابله با اکبر گنجی در سایت خودنویس خیلی لذت بردم. نشان می داد که هنوز غیرت نویسندگی وجود دارد. حتی اگر متن را نتوان بررسی کرد ولی خوشنختانه در مورد گنجی می توان با استفاده از سابقه او در سپاه با نوشته هایش به خوبی مقابله کرد. ولی متاسفانه چیری در مورد این نوشته ها از شما در ان سایت خودنویس یا جای دیگری ندیدم. البته توجه کردم که شما یا دوستتان بدون امضا در این دیدگاه ها مطلب می نویسید و در مورد گفتمان توحید و قدرت توضیح بدهید ولی خوب این کافی نیست. باید در مقابل این نوشته ها با قدرت ایستاد وگر نه بعد از مدتی هر نفری جرئت خواهد کرد و در مورد اقای دکتر نوشته های جدید می نویسد تا فقط برای خود نامی کسب کند. سر چشمه شاید گرفتن به بیل. چو پر شد نشاید گرفتن به پیل.

  • Anonymous

    اقا نادر. در فرنگ می گویند که "اگر کسی همان کاری را که تا حالا کرده است ادامه بدهید به همان نتیجه هایی می رسد که تا حالا رسیده است/" اگر شما به همان روش قبلی که تا حالا کتاب خوانده اید و به همان اندازه هم که تا حالا یاد گرفته اید خواهید اموخت. می فرمائید فرنگی ها نادرست می گویند به روش کتاب خواندن خودتان ادامه بدهید و نتیجه را هم خودتان مقایسه کنید. این شکلی می توانید به راحتی اعلام کنید که "دریغ که یک سطر انرا خوانده باشیم ولی می دانم که همه اش تکرار مکررات است." گمان کنم که به روش استدال شما می گویند منطق زوری نه منطق صوری.

  • Anonymous

    باسلام . از اینکه فرمودید : این اخرین قسمت از اولین بخش نوشته های شماست بسیار مشعوف شدم!! لطفا هم خودتان نفسی تازه کنید ! وهم به دیگران فرصتی بدهید تا نفسی بکشند !! زحمت کشیدید ! قدم رنجه کردید! ولی خدا وکیلی خسته نباشید!. چهار دونگ از شش دانگ این سایت بنام شما ثبت محضری شد! پاینده باشید.

  • Anonymous

    آقای سپهری: به نظر می رسد که این اخرین قسمت از مجموعه نوشته های شما با عنوان سه روز تاریخساز است. می خواستم بدانم که آیا شما نوشته های دیگری را هم در برنامه دارید که منتشر کنید. می شود لیست نوشته هایی را که تا کنون منتشر کرده اید بنویسید؟

  • Anonymous

    من گمان نکنم که این نظر شماره دوم را یکی از دوستداران اقای بنی صدر نوشته باشد. یعنی ان ها این قدر کم سواد هستند؟

  • Anonymous

    کاربر شما سوم. من از این مجموعه نوشته ها بسیار استفاده کردم. در مجموع نگاه متفاوتی به تاریخ اخیر ایران ارائه داد. البته یک نیشی هایی هم به دانای مطلق مقیم پاریس داشت که شما می توانید ان بخش ها را چاشنی این نوشته ها در نظر بگیرید. شما هم زحمت بکشید و خوب بنویسید و انشاءالله سردبیری پیدا خواهد شد تا چهاردانگ از شش دانگ یک وب سایت را در اختیار شما خواهد گذاشت. این گوی و این میدان. در ضمن در نوشته تان یک تحقیقی بفرمائید که در ظرف سی سال گذشت چه کسی بیشترین تحریف را در تاریخ اخیر ایران ارائه داده است.

  • Anonymous

    با سلام.کار بر مهمان یکشنبه مورخ اله وبله .... ! اولا اسم من نادر است ! وهر جا وهمه جا من با این اسم درخدمت شما هستم!. دوما: دوست عزیز ما فعلا بیست وسه قسمت از این سایت محترم را تیول خود کرده! وما دریغ که یک سطر انرا خوانده باشیم!!چونکه تکرار مکررات بود!. سوما: لطفا ادرس دانای مطلق مقیم پاریس را مرحمت بفرمائید تا ماهم به ایشان عرض ارادتی بکنیم ! در خاتمه هرانچه که فهمیده ای به ماهم بگو ! ( ای مطرب مهتاب رو ....) اشاره به مولانا بود! .

  • Anonymous

    تاریخ هایی که برای اتفاقات بعد از انتخابات زده شده، دقیق نیست و اشتباه زیاد داره. اوج تظاهرات بعد از انتخابات روز دوشنبه ٢٥ خرداد بود، نه چهار شنبه ٢٧ خرداد.

  • Anonymous

    اقا نادر. عالی بود. زدی به خال. شما که یک سطر این 23 بخش را نخوانده ای چطوری متوجه شدی که همه اش تکرار مکررات بوده است. بقیه حرف های شما هم همین قدر معتبر است. اگر خواستی برای دانا مقیم پاریس پیغام بگذاری از همین جا بنویس خجالت نکش. خودشان می خوانند. در ضمن مساله فهمیدن شما شما با گفتن نویسنده حل می شود؟ ساده است ان متن را نخوانده را بخوانید مشکل خودش حل می شود.

  • Anonymous

    آقای ایراندوست. عالی بود. فقط بفرمائید که گناه نویسنده این مقاله ها در این میانه چیست که سعی کرده است شرح هجران این ملک را در 30 سال گذشته بگوید و البته ظلم هایی که رهبران خود خوانده در این مدت در حق این مردم کرده اند؟ در این میانه البته برخی چون در این نوشته ها به تیریش غبای دانایشان برخورده است فغان برآورده اند که در رابطه با دانای دهر از گل نازکتر نباید گفت که او خود به تنهایی نماد اسلام به مثابه توحید است و بقیه عالمیان همگی یا پیرو زور و قدرت هستند یا سرگردان در برهوت نادانی وامانده اند. آن نفر هم که دلخواسته برای خود نقش لوطی بررسی های تاریخ معاصر ایران قائل است و مدت ها برای اکبر گنجی خط و نشان می کشید مدتی است که نوشته های بی نام می گذارد ولی نثر او خود بهتر از هزاز شاهد نام او است. در این میانه همیشه این امید هست که شاید گفته شاعر شیراز به در آید که بگذرد این روزگار ... .

  • Anonymous

    آخرین بخش این سری مجموعه مقالات، ضعیف‌ترین بخش آن نیز هم بود. چکیده‌ایی مشوّش از جامعه‌ایی مشوّش‌تر و انقلابی‌ زده که سیاست‌مدارانش در حسرت پیشرفت و به حساب گرفته شدن در تمدن جهانی‌، با عاریه گرفتن از افکار کلیشه‌ای غربی‌ها و انطباق آن با خدا و دین بادیه نشینان عرب، سعی در هویت سازی نوینی برای ایران و ایرانی‌ داشته و دارند و تا به امروز با شکست پیاپی این تفکر سیاسی- مذهبی‌ و پیامد‌های غیر قابل جبرانی چون جنگ و کشته‌ها و معلولین آن، زندانیان سیاسی و شکنجه و کشتار آن، بی‌ آبرویی بین‌المللی، فقر،بیکاری، تبعیض و... هنوز اندر خمّ کوچه‌ها و بن‌بستهای آزادی و کرامت انسانی‌ هستیم. نظرنگار: ایراندوست

  • Anonymous

    باسلام.گرامی دوست مورخ ....!15:26 از اینکه زدم وسط خال دلشادم امیدوارم شماهم لذت برده باشید ! ولی من اخلاق بدی دارم!از خیلی سالها پییش هر کتابی را اول از اخر میخوانم!! وبعد بسراغ اظهار نظر کنندگان میروم تا بفهمم که دوستان نویسنده ویا موئلف چه کسانی هستند! بعدا بسراغ مقدمه میروم! چونکه بقول استاد ابراهیم باستانی پاریزی همه نویسندگان مقدمه کتابرا پس از خاتمه کتاب مینویسند! با همه این اوصاف اگر ارزش خواندن داشت صرف وقت میکنم! بعضی مطالب مثل فیلمهای هندی است ! تو وقتی تیتراز فیلم را دیدی تا اخر داستان را میفهمی !و بقیه وقتت هدر میرود! مگر انکه از گرمای بیرون یا باران که میبارد بخواهی گریز بزنی و روی صندلی سینما لم بدهی ؟!. از اینها گذشته: دنیای امروز دنیای کم گفتن وپر معنا گفتن است چون مخاطب اکثریت نسل جوان وبی حوصله وپرسشگر است او هیچگاه بدنبال سریال تلخ وشیرین یا روزهای زندگی نیست! او بایک کلیپ ده ثانیه ای هر انچه که من درشصت سال عمرم نفهمیده ام! میفهمد!.ببخشید! خودم هم روده درازی کردم! در خاتمه اگر اسم وادرسی از دانای پاریس نشین دارید به ماهم بدهید شاید ماه این اخر عمر رستگار شدیم !!.

  • Anonymous

    ای داد......چه اش شله قلمکاریه.....ادم به نیک سیرتی و نیک پنداریه ایرانیش...افتخار میکنه مکالمه های ..منطقی..مودبانه.....احترام خانمو شوهرش دادن تموم شدو رفت.چه با محبت !! فرهنگ و هنر نزد ایرانیان است و بس....اونهم از نوع 2500 ساله اش