ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

آیت الله حسین‌علی منتظری و راز ماندگاری

<p>&nbsp;تاریخ زندگی سیاستمداران بالا و پایین بسیار دارد و در این فراز و فرودها &ldquo;نقطه عطفی&rdquo; وجود دارد که سرنوشت سیاستمداران را دگرگون می&zwnj;کند.&zwnj;گاه تنها یک تصمیم می&zwnj;تواند از یک چهره خوب یادگاری بد به جای بگذارد و یا عکس این حکایت. چرا که تاریخ در قضاوت&zwnj;ها و روایت&zwnj;هایش دو گروه نامدار دارد؛ یکی آنان که مقابل ستم ایستادند و دیگری آنان که ستم کردند.</p> <!--break--> <p>&nbsp;</p> <div dir="RTL">&nbsp;&ldquo;آیت الله حسین&zwnj;علی منتظری&rdquo; را باید در شمار سیاستمدارانی قرار داد که در تاریخ اذهان عمومی جامعه، در میان مردان نیک قرار گرفته است. او که پیش از انقلاب ۵۷ برای تبیین تئوری ولایت فقیه تلاش کرده بود و پس از انقلاب برای گنجاندن اصل ولایت فقیه در قانون اساسی پافشاری&zwnj;های بسیار داشت، سال&zwnj;ها بعد در تئوری خود تجدید نظر کرد و &ldquo;ولایت مطلقه&rdquo; را &ldquo;شرک&rdquo; خواند و انتصابی بودن ولایت را به نقد کشید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">او که پیش از انقلاب داد و ستد با بهائیان را حرام دانسته بود، در سال&zwnj;هایی که حکومت ایران بر بهائیان سخت گرفت، حکم به برخورداری و برابری آنان از حقوق انسانی داد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">منتظری به نقادی سیاست&zwnj;های رهبر جمهوری اسلامی که مقامی بالا&zwnj;تر از او داشت، نشست وبرنحوه مدیریت جنگ ایران و عراق و تداوم آن نقدهای بسیار داشت. در روزهایی که زنان ایران برای حقوق برابر تلاش می&zwnj;کردند، بازهم &ldquo;آیت الله&rdquo; بود که حکم به مساوات و برابری داد تا به نوعی <span dir="LTR">&ldquo;</span>در خود<span dir="LTR">&rdquo;</span> و <span dir="LTR">&ldquo;</span>علیه خود<span dir="LTR">&rdquo;</span> قیام کرده باشد و راه تجدیدنظر در پیش بگیرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote> <div dir="RTL"><b>منتظری به نقادی سیاست&zwnj;های رهبر جمهوری اسلامی که مقامی بالا&zwnj;تر از او داشت، نشست وبرنحوه مدیریت جنگ ایران و عراق و تداوم آن نقدهای بسیار داشت</b></div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آیت الله حسینعلی منتظری پس از مرگش نیز همچنان خبر ساز است. چندی قبل جزوه&zwnj;ای منتشر نشده از پرسش و پاسخ&zwnj;های&nbsp; او با فرزندش در انتقاد از خود خبرساز شد و چند روز قبل هم حمله دوباره نیروهای امنیتی به دفتر آیت الله بار دیگر نام این مرجع تقلید معترض را در خبرها پر رنگ تر ساخت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>وقتی سکوت جایز نیست</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اما آنچه که بیش از هر مساله دیگری به نیک&zwnj;نامی و ماندگاری منتظری در ذهن فعالان سیاسی ایران کمک کرد، حمایت او از کسانی بود که در جمهوری اسلامی حقوقشان پایمال شد. اعتراض او به رفتار با زندانیان سیاسی و عقیدتی در دهه ۶۰ و اعدام&zwnj;ها و شکنجه&zwnj;ها از آیت الله مدافع ولایت فقیه، چهره&zwnj;ای به یادگار گذاشت که مخالفان سیاسی و عقیدتی&zwnj;اش نیز به نیکی از آن یاد می&zwnj;کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مرجع تقلید شیعیان فاصله اندکی تا نشستن بر مسند عالی&zwnj;ترین مقام جمهوری اسلامی ایران داشت، اما <span dir="LTR">&ldquo;</span>حقیقت تلخ زندان&zwnj;ها<span dir="LTR">&rdquo;</span> و اعدام&zwnj;ها را تاب نیاورد و مصلحت پیشه نکرد. در فاصله دو ماه مانده تا درگذشت آیت الله خمینی یکبار دیگر صدای اعتراض&zwnj;اش به وضعیت زندان&zwnj;ها و اعدام&zwnj;ها را بلند کرد و با نامه&zwnj;ای که به آیت الله خمینی نوشت، عطای حکومت را به لقاء اش بخشید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">او نتوانست چون بسیاری دیگر از دست اندرکاران عالی رتبه جمهوری اسلامی در دهه ۶۰ سکوت اختیار کند و <span dir="LTR">&ldquo;</span>راز جمعی حاکمان<span dir="LTR">&rdquo;</span> را پنهان کند. به&zwnj;سان رمزگشا پرده از فاجعه انسانی در زندان&zwnj;های ایران برداشت و مامن و پناه زندانیان سیاسی با هر عقیده&zwnj;ای شد و با این انتخاب، نامی ماندگار در تاریخ سیاسی ایران به جای گذاشت.<img width="200" height="133" vspace="2" hspace="2" border="2" align="left" alt="" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/montazeri2.jpg" /></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>آنکه به قدرت گفت؛ نه</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">رضامعینی، مسوول میز ایران، افغانستان و تاجیکستان سازمان گزارشگران بدون مرز، که خود زندان&zwnj;های دهه ۶۰ ایران را تجربه کرده است، می گوید: یکی از گره&zwnj;گاه&zwnj;های سیاست و اخلاق، مساله قدرت است و هنگامی که به کشورهای دیکتاتورزده و جهان سوم هم می&zwnj;رسیم این مساله پررنگ&zwnj;تر می&zwnj;شود. اگر کسی که امکان دست یابی به قدرت رسیدن را در زمان مشخص دارد به قدرت نه بگوید، بدون شک بانی اخلاق در سیاست است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote> <div dir="RTL"><b>اعتراض او به رفتار با زندانیان سیاسی و عقیدتی در دهه ۶۰ و اعدام&zwnj;ها و شکنجه&zwnj;ها از آیت الله مدافع ولایت فقیه، چهره&zwnj;ای به یادگار گذاشت که مخالفان سیاسی و عقیدتی&zwnj;اش نیز به نیکی از آن یاد می&zwnj;کنند</b></div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">وی با بیان اینکه <span dir="LTR">&lsquo;&rsquo;</span>نباید به دنبال امام سازی از آقای منتظری بود<span dir="LTR">&rdquo;</span>، ادامه می دهد: آقای منتظری بدون شک بنیان گذار اخلاق در سیاست در ایران است. چرا که او در زمانی که امکان دست&zwnj;یابی به قدرت را داشت سکوت نکرد و در یک اقدام معین که در حمایت از افرادی بود که حقوقشان پایمال شده بود از قدرت کناره گرفت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به گفته او، اعتراض آیت الله منتظری به کشتار زندانیان در دهه ۶۰ و <span dir="LTR">&ldquo;</span>نه گفتن به قدرت<span dir="LTR">&rdquo;</span> برای ماندگاری ایشان در ذهن عمومی جامعه کفایت می&zwnj;کند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ایرج مصداقی از دیگر فعالان سیاسی ایران که زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی را هم تجربه کرده و این روز&zwnj;ها به جمع آوری خاطرات و مستندات فاجعه انسانی دهه ۶۰ در زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی مشغول است نیز بر این باور است که آنچه که آیت الله منتظری را ماندگار و برای تمام گروه&zwnj;های سیاسی قابل احترام کرد عدم سکوت ایشان به جنایت علیه بشریت در زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی و شجاعت تجدیدنظر در دیدگاه&zwnj;ها و اعتراف به اشتباهات بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>ایستادگی در برابر فاجعه انسانی</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">رضا معینی در باره نقش آیت الله منتظری در کاهش فشار&zwnj;ها بر زندانیان سیاسی در دهه ۶۰ می&zwnj;گوید: دخالت آیت الله منتظری در زندان&zwnj;ها در دو مرحله به بهبود وضعیت زندانیان کمک کرده است. یکی در سال&zwnj;های اول انقلاب که بعد از دخالت ایشان در سال ۶۴ به بعد وضعیت زندانیان سیاسی مراتب بهتر شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">او در باره وضعیت حاکم بر زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی در دهه ۶۰ هم می&zwnj;گوید: من این را به جرات می&zwnj;گویم که شرایط زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی در اول انقلاب به مراتب بد&zwnj;تر از اردوگاه&zwnj;های مرگ بود. شرایطی که لاجوردی و دوستانش در اوین حاکم کرده بودند، به وضعیت حاکم بر کمپ&zwnj;های مرگ خمرهای سرخ یا شوروی و به ویژه نازی&zwnj;ها شبیه بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به گفته او تغییر شرایط در زندان&zwnj;ها در سال ۶۴ پس از آن صورت گرفت که خانواده&zwnj;های زندانیان از جمله همسران و به وِیژه مادران این زندانیان نامه نوشتند و به آقای منتظری مراجعه کردند و ایشان هم با پذیرش خانواده زندانیان و فرستادن نماینده به زندان&zwnj;ها برای تغییر و بهبود وضعیت زندانیان تلاش کردند و تلاش&zwnj;هایشان هم نتیجه داد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote> <div dir="RTL"><b>رضا معینی : شرایطی که لاجوردی و دوستانش در اوین حاکم کرده بودند، به وضعیت حاکم بر کمپ&zwnj;های مرگ خمرهای سرخ یا شوروی و به ویژه نازی&zwnj;ها شبیه بود</b></div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">رضا معینی مرحله دوم دخالت آیت الله منتظری در زندان&zwnj;ها را نیز مربوط به سال ۶۷ می&zwnj;داند: نامه ایشان در سال ۶۷ که اعدام&zwnj;ها دوباره شروع شده بود، مانع از اعدام&zwnj;های بیشتر شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر چه خود ایشان هم گفته&zwnj;اند که نمی&zwnj;دانند این نامه تا چه حد از ادامه کشتار&zwnj;ها جلوگیری کرده است، اما این نامه بدون شک سندی است برای نشان دادن آنچه که در زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی گذشته و همچنین ایستادگی یک دولتمرد در برابر این فاجعه انسانی که هم نام آیت الله منتظری را ماندگار کرد و هم آبروی روحانیت شیعه را خرید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>برکناری پاداش افشاء جنایت علیه بشریت</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ایرج مصداقی هم بر این باور است که آیت الله منتظری از&zwnj;&zwnj; همان سال&zwnj;های نخست بعد از انقلاب برای بهبود وضعیت زندان&zwnj;ها و زندانیان سیاسی تلاش کرده و نمایندگانی در زندان&zwnj;ها داشته که با زندانیان ملاقات کرده و برای ایشان گزارش تهیه می&zwnj;کردند.<img width="200" height="133" vspace="2" hspace="2" border="2" align="left" alt="" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/montazeri3.jpg" /></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">او می&zwnj;گوید: ایشان از ابتدای دهه ۶۰ در زندان نماینده داشتند و تذکر&zwnj;هایی هم دادند، اما آنقدر فعال نبودند ولی از سال ۶۳ به بعد اقدام عملی کردند. نامه سال ۶۴ ایشان خطاب به آقای خمینی و بیان اینکه اطلاعات شما روی ساواک را سفید کرد ه است و همینطور نامه سال ۶۵ ایشان نشان می&zwnj;دهد که نسبت به مسائل زندان حساس بودند و روی نکات حساسیت&zwnj;برانگیزی انگذشت می&zwnj;گذاشتند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به گفته مصداقی، نامه نگاری&zwnj;ها و تعیین نمایندگانی از سوی آقای منتظری برای ملاقات با زندانیان و تهیه گزارش از وضعیت زندان&zwnj;ها به برکناری بسیاری از مسوولان زندان&zwnj;ها از جمله رحمانی، عسگری و لاجوردی منجر شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote> <div dir="RTL"><b>به گفته ایرج مصداقی، نامه نگاری&zwnj;ها و تعیین نمایندگانی از سوی آقای منتظری برای ملاقات با زندانیان و تهیه گزارش از وضعیت زندان&zwnj;ها به برکناری بسیاری از مسوولان زندان&zwnj;ها از جمله رحمانی، عسگری و لاجوردی منجر شده است</b></div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">او می&zwnj;گوید: بدون شک دخالت&zwnj;های آقای منتظری در سال ۶۳ به بهبود وضعیت زندانیان کمک کرده و از کشتار&zwnj;های بیشتر جلوگیری کرد. اما درباره میزان نقش ایشان در سال ۶۷ باید به این نکته اشاره داشت که دیگر آن قدرت سابق را نداشتند و از طرف دیگر حکومت هم تصمیم به برکناری ایشان گرفته بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">با این حال باز هم نامه ایشان از کشتارهای بیشتر جلوگیری کرد و جان چندین نفر را نجات داد. چرا که اعدام&zwnj;ها در ۲۵ مرداد متوقف شد و باید بدانیم که در ۲۴ مرداد&zwnj;&zwnj; همان سال ایشان با مسوولان کشور دیدار داشتند و در آنجا نسبت به این مساله اعدام&zwnj;ها اعتراض کرده بودند.</div>

 تاریخ زندگی سیاستمداران بالا و پایین بسیار دارد و در این فراز و فرودها “نقطه عطفی” وجود دارد که سرنوشت سیاستمداران را دگرگون می‌کند.‌گاه تنها یک تصمیم می‌تواند از یک چهره خوب یادگاری بد به جای بگذارد و یا عکس این حکایت. چرا که تاریخ در قضاوت‌ها و روایت‌هایش دو گروه نامدار دارد؛ یکی آنان که مقابل ستم ایستادند و دیگری آنان که ستم کردند.

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

  • کاربر مهمان

    مردی از تبار مولی علی (ع)

  • کاربر مهمان

    فقیهی که تمام عمر در مقام مرتجع ترین نهاد اجتماعی اسلامی یعنی فقاهت زندگی کرده و ... چرا باید ناگهان به زمره «مردان نیک» در تاریخ ایران بپیوندد؟ چون در ماجرای انتخابات 88 و آشوبهای بعدی خط استعمار پیر را دنبال کرد؟ شما به عنوان رسانه ای سکولار هیچ دلبستگی ارگانیکی با آیت اله منتظری ندارید. فقط چون در یک لحظه تاریخی به خط سیاسی مخالفت با جمهوری اسلامی خدمت کرده بود برای شما عزیز است.

  • اسیریس

    "دوست عزیز اقای منتظری عمامه سپید داشتند و هر گز از تبار علی و محمد نبودند چه اگز چنین بود عمامه سیاه می پوشیدند. باز هم اگر بودند ایشان هم دست به سربریدنشان و به داراویختنشان و تجاوز و سایر صفات اسلام ناب محمدی را از خود نشان داده بودند. لطف کنید انی سچایای اخلاقی را به ایشان نسبت ندهید. خیلی ممنون" درود بر شما .. تبار علی و محمد بجز جنایت و آدم کشی میراثی نداشته و ندارد..اتفاقا به نظر بنده خمینی و ملاعمر و بن لادن بازماندگان به حق محمد و علی هستند

  • کاربر مهمان

    به کاربر مهمان که عبارت زیر را نوشته اند: مردی از تبار مولی علی (ع) ارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ چهارشنبه, 12/03/1390 - 14:46. دوست عزیز اقای منتظری عمامه سپید داشتند و هر گز از تبار علی و محمد نبودند چه اگز چنین بود عمامه سیاه می پوشیدند. باز هم اگر بودند ایشان هم دست به سربریدنشان و به داراویختنشان و تجاوز و سایر صفات اسلام ناب محمدی را از خود نشان داده بودند. لطف کنید انی سچایای اخلاقی را به ایشان نسبت ندهید. خیلی ممنون

  • کاربر مهمان

    عنوان مقاله هست "آیت الله حسین‌علی منتظری و راز ماندگاری" . واقعا این هم خود نوعی جوک است. یعنی یک دفعه با چند فتوای دو پهلوی اخر عمر کل داستان عملکردهای ایشان پاک و مطهر شده است؟

  • کاربر مهمان مجید آژنگ

    آخرین آیت آلله هان ، ای بت سا ز ٍ - بت شکن بکجا شتافتی بی درنگ آنگاه که ستاره گان اوین ترا انتظار میکشند در ثانیه که سالی است فاصله خانه ات تا گوهردشت عادل آباد یونسکو و انبوه چشمان گریان در بیت تو در انتظار تو نیز فرورفته در اندیشه همچون خدا و پشیمان از کرده خویش طلوع و غروبت هرچند که دلگیر کرده است انبوه خستگان را اما آغازگر پایانی است که بهار پس از سیاهی را نوید می دهد قیام تو در اوج سکوت بی تردید و پشت پا به عبای قدرت از تو اسطوره ای ساخت در من منی ، که با تو و افکارت نه بیگانه که اشکارا در جنگ بودم منی که با تو بودم چند صباحی همراه پیش وقبل از آنی که گرفتار ساختی خویشتن را در انبوه سفید ، سبز و سیاه که جز در شکل ، هیچگونه غرابتی در میان نبود ترا مرگ تو فتح خواهد کرد قم را این مرکز تحجر فردا که جسم خاموش ترا به خاک سپارند جهان خواهد شد " رهبر " با اندامی لرزان بعد از پانزده ساعت تاخیر ناباورانه رهائی تو را نه که مرگ خویش را در سکوتی بیست ساله شکست در انتهای هرروز همچون گرداب می چرخد و فرو می رود در منجلاب دین تا سحر بیدار در اندیشه پایان کار خویش مانده اند مبهوت بی آنکه معجزه ای در کار باشد حتی در ماه " حرام " ناقوس مرگ از بیکرانها بگوش می رسد پایان کار فرا رسیده است آن زمان سالها در ثانیه ای می گذرد مجید آژنگ 20 دسامبر 2009

  • کاربر مهمان

    ایت الله منتظری چون گلی که در لجنزار جمهوری اسلامی تنها بود و تا توانست عطر افشانی کرد تا در نهایت خشک شد مردی از تبار کوروش بزرگ حافظ و مدافع حقوق انسانها بدون اعمال تبعیضهای نژادی و دینی ننگی که تا ابد بر پیشانی جمهوری اسلامی خصوصا بنیانگزار خون خوارش باقی خواهد ماند

  • کاربر مهمان

    این درست است که ایت الله منتظری معتقد به ولایت فقیه بود ولی نباید ولایت فقیه مورد نظر او را با ولایت فقیه منظور خامنه ای یکی دانست. ولایت حق فقیه است و این موضوعی است که گفتنش خود ش ان را ثابت می کند. همان طور که ایت الله خمینی هم با همین استدلال کتاب ولایت فقیه خود را نوشته اند. ولایت فقیه احتیاج به اثبات ندارد بلکه فقط احتیاح به اعلام و قبول دارد. اگر ولایت با فقیه نبود پس موضوع حق امام چطوری می شود؟ ولایت با فقیه است ولی خوب فقیه باید مدبر هم باشد و متوجه باشد که باید با توجه به شرایط زمانی عمل کند. مثلا خود ایت الله منتظری در زمستان سال 1357 که شاه هنوز سر کار بود موضوع ولایت فقیه را در بحث های عوام مطرح نمی کرد. ان موقع اگر این کار را می کرد ممکن بود که چپی ها و منافقان استفاده می کرددند. الله خیر الماکرین. نباید از مکر کردن به دشمنان اجتناب کرد. ولی بعد که ایشان توانستند قدرت بگیرند ان وقت بود که موضوع ولایت فقیه را از یحث های خواص به بحث های عامه منتقل کردند چون ان موقع دیگر سر و کار جامعه با خلخالی بود. ان موقع می شد صحبت از ولایت فقیه کرد. می بینید که ایشان خیلی هم مدبر بودند. مثلا حالا که یک تعدادی خلافکاری هایی در جامعه شده است دیگر نمی شود به راحتی 30 سال قبل از ولایت فقیه دفاع کرد. در این شرایط حال باید فعلا موضوع دفاع از حق فقیه برای ولایت بر جامعه را کمتر مطرح کرد. در شرایط حال باید گفت که فقیه حق ولایت دارد و در این مورد شکی نیست ولی ولی خوب ولایت فقیه مطلقه نیست بلکه ولایت فقیه نسبی است. به این ترتیب فشار اجتماعی از روی موضوع ولایت مداری شیعه برداشته می شود وگر نه ممکن است اگر این موضوع به همین ترتیب پیش برود جامعه کار دست خودش بدهد. ایت الله منتظری حق بزرگی بر جامعه دارد به این دلیل که او در عمل نگذاشت که جامعه کار دست خودش بدهد. امیدوارم که دوستداران ایشان این موضوع هایی را که من سر بسته گفتم درنظر داشته باشند و کاری نکنند که جامعه فکر کند موضوع ولایت فقیه عوض شده است. خیر موضوع این است که حالا باید گفت ولایت فقیه مطلقه نیست بلکه ولایت فقیه نسبی است. برای عوام همین موضوع کافی است.

  • کاربر مهمان

    در جهنم عقرب هایی هست که ادم ها به مار غاشیه پناه می برد. این هم داستان ما است که از ظلم خمینی و خامنه ای حالا رویه های اخر عمر اقای منتظری برایمان شده است نمادهای ازادگی. در مورد هر سه نفر و البته جانشنیان ان ها مثل کدیور سروش مشکل سرجایش هست و ان نقش ولایتی برای فقها است. اختلاف نظر اقای منتظری با خامنه ای در مورد حد ولایت فقیه است و نه خود ان ولایت. اقای منتظری بر طبق خاطرات خود در ابتدای کار زندگی را بر بهاپیان نجف اباد چنان سخت کرد که ان ها حتی نمی توانستند نان روزانه خود را از نانوایی ها بخرند و به این ترتیب مجبور به ترک شهر خود شدند. اخر عمر ایشان لطف کردند و حق اب و گل (که موضوع ان مشخص نشد) برای بهایی ها قایل شدند و به این ترتیب ایشان شدند پدر حقوق بشر در ایران. بیایید دست از مرده پرستی بردارید. اشکال های اساسی در مورد نگرش مکتب اصولی در رابطه با حق اساسی مردم در مورد تعیین سرنوشت هنوز سرجایش مانده است. با بازی با لغت مثل ولایت نسبی موضوع اصلی یعنی حق حاکمتی ملی موضوع حل نمی شود. این موضوع در مورد ان قصه معروف به روایت ولایت جمهور هم صادق است. اخوند خراسانی فتوای ولایت جمهور را در مقابل عملکرد محمد علی شاه صادر کرد او موضوع حق حاکمیت ملی را هیچگاه به رسمیت نشناخت. مساله اساسی این است که ایا ملت ایران حق تعیین سرنوشت خود را دارد یا خیر. بقیه اش به قول معروف همه اش داستان است.

  • مهدی

    موضوع چند فتوای آخر عمر نبود. موضوع ایستادگی بر آنچه آنرا انسانی میدانست و حتا کناره گیری از رهبری بود. هم او بود که به وکیلی در تهران که از مقلدینش بود تکلیف کرد وکالت فلان زندانی سیاسی را به عهده بگیرد و وقتی پاسخ شنید که زندانی افکار ضد دینی دارد، نهیب زد که افکارش به تو چه؟ فلانی انسان که هست. بعد با پول آن زمان مبلغ 3 میلیون تومان از محل سهم امام برای خانواده همان منتقد ضد دین برای گذران امور میفرستد. مردی که 5سال حصر در خانه را به تمام امتیازات رهبری ترجیح داد. کاش کمی مثل او رفتار میکردیم. مذهبی و غیرمذهبی یا مخالف و موافق فرقی نمیکند. انسان انسان است.