ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

گفت‌وگوی بابک مینا با محمدرضا نیکفر درباره هایدگر

<div dir="RTL">بابک مینا &minus; مارتین هایدگر شاید مسئله برانگیزترین فیلسوف قرن بیستم باشد. از سویی تأثیرگذارترین و احتمالا مهمترین چهره در فلسفه قاره&zwnj;ای است، و از سویی دیگر فلسفه او یکسره زیر سایه گرایش سیاسی&zwnj;اش قرار دارد.</div> <!--break--> <div dir="RTL">&nbsp;<img width="200" height="314" align="left" alt="" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/heidegger_-_sein_und_zeit.jpg" /></div> <div dir="RTL">بحث درباره رابطه اندیشه فلسفی هایدگر و نازیسم ظاهراً تمامی ندارد. نخست در آلمان این بحث با رساله مشهور&quot;<i>ژارگون اصالت&quot;</i> آدورنو آغاز شد، و سپس در کشورهای دیگر و به خصوص در فرانسه ادامه یافت. آدورنو فلسفه هایدگر را تقریبا به فاشیسم فرومی کاهد. این موضع شاید بسیار رادیکال و ناموجه بنماید، اما اگر دیدگاه آدورنو را هم نپذیریم، بی گمان نمی توانیم از میل و رغبت هایدگر به جنبش فاشیستی، به سادگی بگذریم.</div> <div dir="RTL">بحث رابطه فلسفه هایدگر با سیاست او در ایران در دهه شصت خورشیدی آغاز شد و تا کنون کم وبیش ادامه دارد. اکنون که برخی از آثار اصلی هایدگر در ایران در حال ترجمه شدن است، مباحثه درباره سیاست او شاید روشن تر و امکان پذیرتر شده است.</div> <div dir="RTL"><strong>گفت&zwnj;وگو با محمدرضا نیکفر در مورد هایدگر</strong> بر این مبنا صورت گرفته است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">این گفت&zwnj;وگو در پنج قسمت منتشر شده است:</div> <div dir="RTL"><strong><br /> </strong></div> <div dir="RTL"><strong>۱. </strong><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/03/23/12354"><strong><span>دو چهره هایدگر</span></strong></a></div> <div dir="RTL"><strong>۲. </strong><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/01/12559"><strong><span>نیچه و واگنر، هایدگر و هیتلر</span></strong></a></div> <div dir="RTL"><strong>۳. </strong><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/06/12845"><strong><span>حال و هوای هایدگر</span></strong></a></div> <div dir="RTL"><strong>۴. </strong><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/13/13096"><strong><span>هستی هایدگر و خدای اسلام</span></strong></a></div> <p><strong><span dir="RTL">۵. </span></strong><span dir="RTL"><a href="#http://radiozamaneh.com/reflections/2012/04/19/13392"><strong>هایدگر و کاریکاتور فردیدی&zwnj;اش</strong></a></span></p>

بابک مینا − مارتین هایدگر شاید مسئله برانگیزترین فیلسوف قرن بیستم باشد. از سویی تأثیرگذارترین و احتمالا مهمترین چهره در فلسفه قاره‌ای است، و از سویی دیگر فلسفه او یکسره زیر سایه گرایش سیاسی‌اش قرار دارد.

  بحث درباره رابطه اندیشه فلسفی هایدگر و نازیسم ظاهراً تمامی ندارد. نخست در آلمان این بحث با رساله مشهور”ژارگون اصالت” آدورنو آغاز شد، و سپس در کشورهای دیگر و به خصوص در فرانسه ادامه یافت. آدورنو فلسفه هایدگر را تقریبا به فاشیسم فرومی کاهد. این موضع شاید بسیار رادیکال و ناموجه بنماید، اما اگر دیدگاه آدورنو را هم نپذیریم، بی گمان نمی توانیم از میل و رغبت هایدگر به جنبش فاشیستی، به سادگی بگذریم. بحث رابطه فلسفه هایدگر با سیاست او در ایران در دهه شصت خورشیدی آغاز شد و تا کنون کم وبیش ادامه دارد. اکنون که برخی از آثار اصلی هایدگر در ایران در حال ترجمه شدن است، مباحثه درباره سیاست او شاید روشن تر و امکان پذیرتر شده است. گفت‌وگو با محمدرضا نیکفر در مورد هایدگر بر این مبنا صورت گرفته است.   این گفت‌وگو در پنج قسمت منتشر شده است:

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

نظری وجود ندارد.