ارتباط ناشناخته. ارتباط بدون سانسور. ارتباط برقرار نمی‌شود. سایت اصلی احتمالاً زیر سانسور است. ارتباط با سایت (های) موازی برقرار شد. ارتباط برقرار نمی‌شود. ارتباط اینترنت خود را امتحان کنید. احتمال دارد اینترنت به طور سراسری قطع شده باشد. ادامه مطلب

بهار عربی و بالا گرفتن جنگ شیعه و سنی

<p>علی افشاری- یکی از پسامد&zwnj;های ناخواسته بهار عربی افزایش تنش شیعه و سنی در منطقه خاورمیانه است. این پدیده اگر چه ارتباطی با موضوع جنبش&zwnj;های ضد استبدادی و تغییرخواهانه مردم عرب ندارد اما حضور پر رنگ آن، بهار عربی و شکل آینده منطقه را تحت&zwnj;الشعاع قرار داده است.</p> <!--break--> <p>منازعه شیعه و سنی امری قدیمی و ریشه&zwnj;دار است، اما حوادث دو دهه اخیر به تنش&zwnj;های دیرین دامن زده است. نخست سقوط صدام حسین و تغییر موازنه عقیدتی قوا در عراق به&zwnj;سود شیعیان، باعث شد تا نیرو&zwnj;های سنی نگرانی خود را از گسترش هلال شیعی به رهبری جمهوری اسلامی نشان دهند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>جمهوری اسلامی ضمن این&zwnj;که می&zwnj;کوشد دیدگاه ایدئولوژیک خود را در جهان اسلام گسترش دهد و رهبری جریانات اسلام&zwnj;محور اقتدارگرا را در دست بگیرد، اما در عین حال در مقایسه با دیدگاه سنت&zwnj;گرایان شیعی تمایل بیشتری به کاهش درگیری فرقه&zwnj;های شیعه وسنی نشان داده است. هم آیت&zwnj;الله خمینی و هم خامنه&zwnj;ای در مقایسه با دیگر مراجع سنتی کوشیده&zwnj;اند وحدت سنی وشیعه را گسترش دهند. البته در عمل سخت&zwnj;گیری&zwnj;های حکومت نسبت به جامعه سنی&zwnj;های ایران، ادعا&zwnj;های آنها در تلاش برای بسط اخوت شیعیان با آنها را زیر سئوال برده است.</p> <blockquote> <p><img alt="" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/afshap02.jpg" style="width: 196px; height: 100px;" />نگرانی کشور&zwnj;های سنی بیشتر از مقوله قدرت است تا عقیده. سیطره سنی&zwnj;ها بر عراق، حاکمیت اقلیت بر اکثریت بود وبه نوعی محرومیت شیعیان از حقوق سیاسی و اجتماعی را در برداشت. به هم خوردن این نظم سیاسی نابرابر، خوشایند نیرو&zwnj;های سیاسی غیر مردمسالار مانند حکومت عربستان سعودی و متحدانش نیست که می&zwnj;خواهند جهان اسلام در کلیت خود زیر نظر سنی&zwnj;ها اداره شود و شیعیان شهروند درجه دوم جهان اسلام باشند.</p> </blockquote> <p>بررسی رفتار جمهوری اسلامی در جهان اسلام نشان می&zwnj;دهد که این نظام همکاری&zwnj;هایی در سطح تاکتیک با جریانات سنی داشته است. بنابراین می&zwnj;توان نتیجه گرفت هدف اصلی حکومت بیشتر تقویت نگاه ایدئولوژیک در تبدیل اسلام به قدرتی جهانی است تا مفاهیم بنیادی مذهب شیعه. این موجب می&zwnj;شود که دغدعه اصلی جمهوری اسلامی، به دست گرفتن پرچم رهبری بنیادگرایی اسلامی باشد که نام بیداری اسلامی به آن داده است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>اما در تحلیل آخر قدرت گرفتن جمهوری اسلامی موقعیت شیعیان در جهان اسلام را بهبود خواهد بخشید.</p> <p>&nbsp;</p> <p>در آن سوی میدان نیز نگرانی کشور&zwnj;های سنی بیشتر از مقوله قدرت است تا عقیده. سیطره سنی&zwnj;ها بر عراق، حاکمیت اقلیت بر اکثریت بود وبه نوعی محرومیت شیعیان از حقوق سیاسی و اجتماعی را در برداشت. به هم خوردن این نظم سیاسی نابرابر، خوشایند نیرو&zwnj;های سیاسی غیر مردمسالار مانند حکومت عربستان سعودی و متحدانش نیست که می&zwnj;خواهند جهان اسلام در کلیت خود زیر نظر سنی&zwnj;ها اداره شود و شیعیان شهروند درجه دوم جهان اسلام باشند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>به هم خوردن موازنه قوا در عراق و حاکم شدن شیعیان، به تشدید فعالیت&zwnj;های ضد شیعه عربستان سعودی و متحداش منجر شد که به خودی خود نگرانی بی&zwnj;موردی است. البته تا جایی که حقوق شهروندان سنی عراق رعایت شود و دولت جدید عراق مناسبات دوران صدام حسین را به صورت وارونه بازسازی نکند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>دیگر عنصری که به درگیری شیعه و سنی دامن زد، روی کار آمدن طالبان در افغانستان و تشدید فعالیت &zwnj;گروه&zwnj;هایی مانند القاعده بود که در تحلیل آخر شیعیان را گمراه دانسته و خون آنها را مباح می&zwnj;دانند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>حال بر بستر این پیش&zwnj;زمینه تاریخی و توسعه نیافتگی سیاسی، منطقه خاورمیانه که منازعات عقیدتی و مسلکی و جنگ&zwnj;های فرقه&zwnj;ای در آن دست بالا را دارد و هنوز تعریف ملت بر فراز تمایزات نژادی، مذهبی، زبانی و مسلکی جا نیفتاده است، اتفاقاتی در بهار عربی رخ داد که به شعله&zwnj;ورتر شدن اختلافات شیعه وسنی منجر شد.</p> <p>&nbsp;</p> <p>نخست رشد نیرو&zwnj;های سلفی در مصر پسا مبارک بود. تغییر مشی سلفی&zwnj;ها از مبارزه مسلحانه به سیاسی باعث شد تا به دومین جریان پیروز در انتخابات تبدیل شوند. اگرچه رسانه&zwnj;های تصویری سلفی&zwnj;ها در مصر از سال ۲۰۰۵ تاسیس شدند، ولی تعداد و تعدد برنامه&zwnj;های آنها پس از پیروزی انقلاب مصر بیش از پیش شده است. برخی از برنامه&zwnj;های این تلویزیون&zwnj;ها سمت&zwnj;گیری تندی علیه شیعیان دارند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>سلفی&zwnj;های مصر اگرچه به لحاظ سیاسی مستقل هستند و سبک دیگری از نگاه متن&zwnj;گرایانه، ارتودوکسی و قالبی (ظاهر شریعت) به اسلام را عرضه می&zwnj;کنند، اما در عین حال شباهت&zwnj;های زیادی به آئین وهابیت دارند. یکی از عناصر اصلی هویت سلفی&zwnj;ها، شیعه&zwnj;ستیزی و گسترش شیعه&zwnj;هراسی در جهان اسلام است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>دومین محوری که در گسترش تنش بین شیعیان و سنی&zwnj;ها نقش مهمی ایفا کرده، درگیری&zwnj;های خونبار در سوریه است. بشار اسد و رهبران حزب بعث سوریه، علویان را که به شیعه بسیار نزدیک هستند، علیه مخالفان بسیج کردند. استفاده ابزاری از آنها با این هدف انجام شد که خصلت فرقه&zwnj;ای دادن به منازعات، همانند سپری دفاعی برای حکومت عمل خواهد کرد.</p> <blockquote> <p><img alt="" src="http://zamanehdev.redbee.nl/u/wp-content/uploads/afshap03.jpg" style="width: 196px; height: 110px;" />دومین محوری که در گسترش تنش بین شیعیان وسنی&zwnj;ها نقش مهمی ایفا کرده، درگیری&zwnj;های خونبار در سوریه است. بشار اسد و رهبران حزب بعث سوریه، علویان را که به شیعه بسیار نزدیک هستند، علیه مخالفان بسیج کردند. استفاده ابزاری از آنها با این هدف انجام شد که خصلت فرقه&zwnj;ای دادن به منازعات، همانند سپری دفاعی برای حکومت عمل خواهد کرد.</p> </blockquote> <p>سهیم بودن علویان در ساختار قدرت نیز عامل دیگری بود که آنها از تغییر وضعیت سیاسی سوریه احساس خطر کنند. بدین&zwnj;گونه بخش مهمی از آنها موجودیت خود را با نظام سیاسی سوریه پیوند زدند. این برخورد با واکنش متقابل سنی&zwnj;های سوریه مواجه شد که مانند شیعیان عراق در زمان صدام حسین، ده&zwnj;ها سال زیر سلطه اقلیت علوی حاکم طعم تلخ نابرابری را چشیده&zwnj;اند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>ماه&zwnj;ها است که درگیری بین نیرو&zwnj;های سیاسی خواهان تغییر در سوریه با نظام استبدادی حاکم سوریه، حالت جنگ داخلی و فرقه&zwnj;ای پیدا کرده است. در چنین فضایی سلفی&zwnj;ها فعال شده&zwnj;اند. البته شبه&zwnj;نظامیان الشعبیه نیز که وابسته به علوی&zwnj;ها هستند، با بی&zwnj;رحمی مخالفان سنی را قلع و قمع می&zwnj;کنند. در واکنش متقابل سلفی&zwnj;ها و برخی از مخالفان مسلح نیز در مواجه با علوی&zwnj;ها با خشونت و نفرت برخورد می&zwnj;کنند و ابایی از کشتار بی&zwnj;رحمانه آنها ندارند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>در این میان اقدامات توهین&zwnj;آمیز و حساسیت برانگیز برخی از روحانیان شیعه مانند یاسر الحبیب روحانی کویتی که به عایشه همسر پیامبر جسارت&zwnj;های موهن کرد، در برانگیخته شدن احساسات سنی&zwnj;ها و بهره&zwnj;برداری جریانات شیعه&zwnj;ستیز موثر بود. البته اکثر مراجع و حتی رهبری جمهوری اسلامی و سید حسن نصر&zwnj;الله رهبر حزب&zwnj;الله لبنان این اظهارات را محکوم کردند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>با این همه، گرایش برخی از شیعیان افراطی به اغراق در جایگاه امامان شیعه و نشاندن آنها بر جایگاه الوهیت و توهین&zwnj;های زشت به خلفای راشدین در منابر وسخنرانی&zwnj;های عمومی، در گرم نگاه&zwnj;داشتن آتش تنور خصومت بین دو مذهب اصلی جهان اسلام نقش بسزایی دارد.</p> <p>&nbsp;</p> <p>در عین حال علمای وهابی نیز هر از چند گاه، توهین&zwnj;هایی را نثار مراجع تقلید شیعه می&zwnj;کنند. از جمله آنها می&zwnj;توان ناسزاگویی محمد العریفی به آیت&zwnj;الله سیستانی را ذکر کرد.</p> <p>&nbsp;</p> <p>دیگر محور تنش، اقدامات سلفی&zwnj;ها در تخریب امام&zwnj;زاده&zwnj;ها و قبور متبرک صوفیان در لیبی است. این گروه&zwnj;ها اگر چه کوچک هستند و در ساختار قدرت لیبی نیز جایی ندارند، اما توانایی ایجاد دعوا&zwnj;های مسلکی در آن کشور را دارند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>در مجموع وضعیت موجود نگران کننده است. یکی از محور&zwnj;های اصلی ثبات در خاورمیانه افزایش رواداری مذهبی بین شیعیان و جماعت اهل سنت است. در واقع وحدت شیعه وسنی و اخوت اسلامی امری استراتژیک در ایجاد آرامش در منطقه است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>لازمه این مهم دور کردن منازعات قدرت از جنگ&zwnj;های فرقه&zwnj;ای است. امری که صاحبان قدرت اکراه دارند تا از آن صرف&zwnj;نظر کنند. در اصل پایه منازعات بیشتر از آنکه متکی بر عقیده باشد بر معادلات قدرت استوار است. برخورداری از امتیازات قدرت انحصاری و به&zwnj;خصوص داعیه زعامت جهان اسلام باعث می&zwnj;شود تا گروه&zwnj;های اسلام&zwnj;گرا، حقانیت اسلامی را پوششی مناسب برای اختفای تمایلات قدرت&zwnj;طلبانه خود قرار داده و یا هویت خود را در تضاد آشتی&zwnj;ناپذیر با فرقه&zwnj;های اسلامی غیر قرار دهند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>خاورمیانه جدید پس از انقلاب عربی نیازمند توجه و تلاش ویژه&zwnj;ای برای ترمیم آسیب&zwnj;های ناشی از جنگ&zwnj;های فرقه&zwnj;ای و برقراری سامان مناسب برای هم&zwnj;زیستی مسالمت&zwnj;آمیز فرق مختلف اسلامی است. در این میان توجه رهبران بلندپایه شیعه و سنی به تنش&zwnj;زدایی و پذیرش تکثرگرایی در داخل جهان اسلام نقشی کلیدی دارد.</p> <p>&nbsp;</p>

علی افشاری- یکی از پسامد‌های ناخواسته بهار عربی افزایش تنش شیعه و سنی در منطقه خاورمیانه است. این پدیده اگر چه ارتباطی با موضوع جنبش‌های ضد استبدادی و تغییرخواهانه مردم عرب ندارد اما حضور پر رنگ آن، بهار عربی و شکل آینده منطقه را تحت‌الشعاع قرار داده است.

منازعه شیعه و سنی امری قدیمی و ریشه‌دار است، اما حوادث دو دهه اخیر به تنش‌های دیرین دامن زده است. نخست سقوط صدام حسین و تغییر موازنه عقیدتی قوا در عراق به‌سود شیعیان، باعث شد تا نیرو‌های سنی نگرانی خود را از گسترش هلال شیعی به رهبری جمهوری اسلامی نشان دهند.

جمهوری اسلامی ضمن این‌که می‌کوشد دیدگاه ایدئولوژیک خود را در جهان اسلام گسترش دهد و رهبری جریانات اسلام‌محور اقتدارگرا را در دست بگیرد، اما در عین حال در مقایسه با دیدگاه سنت‌گرایان شیعی تمایل بیشتری به کاهش درگیری فرقه‌های شیعه وسنی نشان داده است. هم آیت‌الله خمینی و هم خامنه‌ای در مقایسه با دیگر مراجع سنتی کوشیده‌اند وحدت سنی وشیعه را گسترش دهند. البته در عمل سخت‌گیری‌های حکومت نسبت به جامعه سنی‌های ایران، ادعا‌های آنها در تلاش برای بسط اخوت شیعیان با آنها را زیر سئوال برده است.

نگرانی کشور‌های سنی بیشتر از مقوله قدرت است تا عقیده. سیطره سنی‌ها بر عراق، حاکمیت اقلیت بر اکثریت بود وبه نوعی محرومیت شیعیان از حقوق سیاسی و اجتماعی را در برداشت. به هم خوردن این نظم سیاسی نابرابر، خوشایند نیرو‌های سیاسی غیر مردمسالار مانند حکومت عربستان سعودی و متحدانش نیست که می‌خواهند جهان اسلام در کلیت خود زیر نظر سنی‌ها اداره شود و شیعیان شهروند درجه دوم جهان اسلام باشند.

بررسی رفتار جمهوری اسلامی در جهان اسلام نشان می‌دهد که این نظام همکاری‌هایی در سطح تاکتیک با جریانات سنی داشته است. بنابراین می‌توان نتیجه گرفت هدف اصلی حکومت بیشتر تقویت نگاه ایدئولوژیک در تبدیل اسلام به قدرتی جهانی است تا مفاهیم بنیادی مذهب شیعه. این موجب می‌شود که دغدعه اصلی جمهوری اسلامی، به دست گرفتن پرچم رهبری بنیادگرایی اسلامی باشد که نام بیداری اسلامی به آن داده است.

اما در تحلیل آخر قدرت گرفتن جمهوری اسلامی موقعیت شیعیان در جهان اسلام را بهبود خواهد بخشید.

در آن سوی میدان نیز نگرانی کشور‌های سنی بیشتر از مقوله قدرت است تا عقیده. سیطره سنی‌ها بر عراق، حاکمیت اقلیت بر اکثریت بود وبه نوعی محرومیت شیعیان از حقوق سیاسی و اجتماعی را در برداشت. به هم خوردن این نظم سیاسی نابرابر، خوشایند نیرو‌های سیاسی غیر مردمسالار مانند حکومت عربستان سعودی و متحدانش نیست که می‌خواهند جهان اسلام در کلیت خود زیر نظر سنی‌ها اداره شود و شیعیان شهروند درجه دوم جهان اسلام باشند.

به هم خوردن موازنه قوا در عراق و حاکم شدن شیعیان، به تشدید فعالیت‌های ضد شیعه عربستان سعودی و متحداش منجر شد که به خودی خود نگرانی بی‌موردی است. البته تا جایی که حقوق شهروندان سنی عراق رعایت شود و دولت جدید عراق مناسبات دوران صدام حسین را به صورت وارونه بازسازی نکند.

دیگر عنصری که به درگیری شیعه و سنی دامن زد، روی کار آمدن طالبان در افغانستان و تشدید فعالیت ‌گروه‌هایی مانند القاعده بود که در تحلیل آخر شیعیان را گمراه دانسته و خون آنها را مباح می‌دانند.

حال بر بستر این پیش‌زمینه تاریخی و توسعه نیافتگی سیاسی، منطقه خاورمیانه که منازعات عقیدتی و مسلکی و جنگ‌های فرقه‌ای در آن دست بالا را دارد و هنوز تعریف ملت بر فراز تمایزات نژادی، مذهبی، زبانی و مسلکی جا نیفتاده است، اتفاقاتی در بهار عربی رخ داد که به شعله‌ورتر شدن اختلافات شیعه وسنی منجر شد.

نخست رشد نیرو‌های سلفی در مصر پسا مبارک بود. تغییر مشی سلفی‌ها از مبارزه مسلحانه به سیاسی باعث شد تا به دومین جریان پیروز در انتخابات تبدیل شوند. اگرچه رسانه‌های تصویری سلفی‌ها در مصر از سال ۲۰۰۵ تاسیس شدند، ولی تعداد و تعدد برنامه‌های آنها پس از پیروزی انقلاب مصر بیش از پیش شده است. برخی از برنامه‌های این تلویزیون‌ها سمت‌گیری تندی علیه شیعیان دارند.

سلفی‌های مصر اگرچه به لحاظ سیاسی مستقل هستند و سبک دیگری از نگاه متن‌گرایانه، ارتودوکسی و قالبی (ظاهر شریعت) به اسلام را عرضه می‌کنند، اما در عین حال شباهت‌های زیادی به آئین وهابیت دارند. یکی از عناصر اصلی هویت سلفی‌ها، شیعه‌ستیزی و گسترش شیعه‌هراسی در جهان اسلام است.

دومین محوری که در گسترش تنش بین شیعیان و سنی‌ها نقش مهمی ایفا کرده، درگیری‌های خونبار در سوریه است. بشار اسد و رهبران حزب بعث سوریه، علویان را که به شیعه بسیار نزدیک هستند، علیه مخالفان بسیج کردند. استفاده ابزاری از آنها با این هدف انجام شد که خصلت فرقه‌ای دادن به منازعات، همانند سپری دفاعی برای حکومت عمل خواهد کرد.

دومین محوری که در گسترش تنش بین شیعیان وسنی‌ها نقش مهمی ایفا کرده، درگیری‌های خونبار در سوریه است. بشار اسد و رهبران حزب بعث سوریه، علویان را که به شیعه بسیار نزدیک هستند، علیه مخالفان بسیج کردند. استفاده ابزاری از آنها با این هدف انجام شد که خصلت فرقه‌ای دادن به منازعات، همانند سپری دفاعی برای حکومت عمل خواهد کرد.

سهیم بودن علویان در ساختار قدرت نیز عامل دیگری بود که آنها از تغییر وضعیت سیاسی سوریه احساس خطر کنند. بدین‌گونه بخش مهمی از آنها موجودیت خود را با نظام سیاسی سوریه پیوند زدند. این برخورد با واکنش متقابل سنی‌های سوریه مواجه شد که مانند شیعیان عراق در زمان صدام حسین، ده‌ها سال زیر سلطه اقلیت علوی حاکم طعم تلخ نابرابری را چشیده‌اند.

ماه‌ها است که درگیری بین نیرو‌های سیاسی خواهان تغییر در سوریه با نظام استبدادی حاکم سوریه، حالت جنگ داخلی و فرقه‌ای پیدا کرده است. در چنین فضایی سلفی‌ها فعال شده‌اند. البته شبه‌نظامیان الشعبیه نیز که وابسته به علوی‌ها هستند، با بی‌رحمی مخالفان سنی را قلع و قمع می‌کنند. در واکنش متقابل سلفی‌ها و برخی از مخالفان مسلح نیز در مواجه با علوی‌ها با خشونت و نفرت برخورد می‌کنند و ابایی از کشتار بی‌رحمانه آنها ندارند.

در این میان اقدامات توهین‌آمیز و حساسیت برانگیز برخی از روحانیان شیعه مانند یاسر الحبیب روحانی کویتی که به عایشه همسر پیامبر جسارت‌های موهن کرد، در برانگیخته شدن احساسات سنی‌ها و بهره‌برداری جریانات شیعه‌ستیز موثر بود. البته اکثر مراجع و حتی رهبری جمهوری اسلامی و سید حسن نصر‌الله رهبر حزب‌الله لبنان این اظهارات را محکوم کردند.

با این همه، گرایش برخی از شیعیان افراطی به اغراق در جایگاه امامان شیعه و نشاندن آنها بر جایگاه الوهیت و توهین‌های زشت به خلفای راشدین در منابر وسخنرانی‌های عمومی، در گرم نگاه‌داشتن آتش تنور خصومت بین دو مذهب اصلی جهان اسلام نقش بسزایی دارد.

در عین حال علمای وهابی نیز هر از چند گاه، توهین‌هایی را نثار مراجع تقلید شیعه می‌کنند. از جمله آنها می‌توان ناسزاگویی محمد العریفی به آیت‌الله سیستانی را ذکر کرد.

دیگر محور تنش، اقدامات سلفی‌ها در تخریب امام‌زاده‌ها و قبور متبرک صوفیان در لیبی است. این گروه‌ها اگر چه کوچک هستند و در ساختار قدرت لیبی نیز جایی ندارند، اما توانایی ایجاد دعوا‌های مسلکی در آن کشور را دارند.

در مجموع وضعیت موجود نگران کننده است. یکی از محور‌های اصلی ثبات در خاورمیانه افزایش رواداری مذهبی بین شیعیان و جماعت اهل سنت است. در واقع وحدت شیعه وسنی و اخوت اسلامی امری استراتژیک در ایجاد آرامش در منطقه است.

لازمه این مهم دور کردن منازعات قدرت از جنگ‌های فرقه‌ای است. امری که صاحبان قدرت اکراه دارند تا از آن صرف‌نظر کنند. در اصل پایه منازعات بیشتر از آنکه متکی بر عقیده باشد بر معادلات قدرت استوار است. برخورداری از امتیازات قدرت انحصاری و به‌خصوص داعیه زعامت جهان اسلام باعث می‌شود تا گروه‌های اسلام‌گرا، حقانیت اسلامی را پوششی مناسب برای اختفای تمایلات قدرت‌طلبانه خود قرار داده و یا هویت خود را در تضاد آشتی‌ناپذیر با فرقه‌های اسلامی غیر قرار دهند.

خاورمیانه جدید پس از انقلاب عربی نیازمند توجه و تلاش ویژه‌ای برای ترمیم آسیب‌های ناشی از جنگ‌های فرقه‌ای و برقراری سامان مناسب برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز فرق مختلف اسلامی است. در این میان توجه رهبران بلندپایه شیعه و سنی به تنش‌زدایی و پذیرش تکثرگرایی در داخل جهان اسلام نقشی کلیدی دارد.

این مطلب را پسندیدید؟ کمک مالی شما به ما این امکان را خواهد داد که از این نوع مطالب بیشتر منتشر کنیم.

آیا مایل هستید ما را در تحقیق و نوشتن تعداد بیشتری از این‌گونه مطالب یاری کنید؟

.در حال حاضر امکان دریافت کمک مخاطبان ساکن ایران وجود ندارد

توضیح بیشتر در مورد اینکه چطور از ما حمایت کنید

نظر بدهید

در پرکردن فرم خطایی صورت گرفته

نظرها

  • کاربر مهمان

    چنگ سنی های متحد برعلیه شیعه های متفرق است.

  • کاربر مهمان

    وب­سایت "سبی" به­نقل از روزنامه اکشام ترکیه گزارش داد، کامیونی با سه تن مواد منفجره تی­ان­اتی از ایران به مقصد سوریه وارد کردستان عراق شده، اما حکومت اقلیم کردستان آن را در شهر موصل توقیف کرده است. رژيم اسد بشکه های تی ان تی را از هليکوپتر بر روی نقاط مسکونی پرتاب ميکنند!

  • کاربر مهمان نادر

    باسلام. با هیچ رودر بایستی بگویم ایکاش شاه هم یکصدم بشاراسد غیرت میکرد و یکصدهزار کشته وهزاران خرابی ببار میاورد واین مملکت را بدست این اوباش بظاهر مسلمان از خدا بیخبر نمیداد!. که تا حالا بیش از یک ملیون کشته داده ایم وتمام بنیادهای فرهنگی واخلاقی واقتصادی ما بباد رفته وتازه اول سرمستی انهاست !هفتاد ملیون انسان را به گروگان گرفته اند واقا اخیرا فرموده اند: ما در پیچ اول اول سرافرازی وعزت هستیم ! من یکی که خواهش میکنم حضرت ولی امر لطف بفرمایند و سوار بر بالگرد اختصاصی خود بر فراز قله افتخار وعزت نزول اجلال فرموده وما ملت را رخصت بفرمایند تا از همین پیچ اول به سر منزل خودمان برگردیم !.

  • کاربر مهمانAbadani

    مولای سنی در در دوران قدرت گیری شاه اسماعیل بود که مدام در مذمّت ‌شیعه و در حقانیت سنی داد سخن میداد، چون شاه اسماعیل به شهر آنان رسید و داستان شمشیر خون ریز شاه اسماعیل بر همگان آشکار گردید، بناگاه این مولای سنی به ‌شیعه گراید و در مدح ال علی‌ و ‌شیعه سخن‌ها گفت. شاگردانش بر او ایراد گرفتند؛ که تو تا دیروز سنی بودی و امروز با آمدن شاه اسماعیل ‌شیعه شدی؟؟ گفت ای عزیزان نادان، آدم صاحب عقل که خودش را برای دعوای هزار ساله پیش دو شیخ عرب به کشتن نمیدهد!!!!

  • کاربر مهمانreza

    همانطورکه بهارآزادی درایران توسط آخوند های شیعه ربوده شد وبه خزان آزادی تبدیل شد همین سناریو هم برای بهارعرب اجرا شد یعنی بهار عربی توسط آخوند های سنی یا همان اخوان المسلمین به پائیزعمرکوتاه خود رسید ؛اسلام در عمل نشان داده که بهترین ابزار برای کسب ثروت شرکت های فراملیتی است ؛ودرواقع مانعی جدیست دربرابر فهم وخردگرایی.